Клод Ан Шин Томас (родился в Мидвилле, штат Пенсильвания, в ноябре 1947 года) сегодня является буддийским монахом, но был доблестным солдатом во Вьетнаме, и эта книга повествует о его жизни и его эволюции, с большим количеством анекдотов и критических размышлений о его нескольких жизнях.
Можно сказать, что текст разделен на три части, даже если первые две сильно переплетены между собой.
Вначале описывается глобальная экзистенциальная ситуация, которую переживал автор в первые годы жизни вплоть до подросткового возраста, примерно в 17-18 лет. Родившись в семье, где воспитание было основано на телесных наказаниях и практически нулевом общении, он вскоре усвоил классический уличная жизнь, привыкая защищаться и приобретая по меньшей мере необычные привычки: среди них АнШин Томас ему нравилось заходить в магазины по продаже подержанных автомобилей, угонять одну и кататься там, где ему заблагорассудится, всю ночь, а затем рано утром возвращать ее в пункт назначения.
Такое поведение в маленьком городке Уотерфорд, где он жил, не вызывало особых проблем, несмотря на его характер, который он сам определял как «дикий». И именно из-за этого дикого характера, решая, чем заняться после окончания средней школы, отец посоветовал ему пойти в армию (при этом он склонялся к спортивной карьере, в которой он очень хорош). Но «в конце концов я пошел в армию, потому что не знал, чем еще заняться» (с. 21).
Таким образом, первая часть книги описывает семейную жизнь с отцом-алкоголиком и жестоким человеком и матерью, у которой были неожиданные и непредсказуемые импульсы и реакции насилия.
Влияние военной подготовки открывает второй этап истории.
Как и ожидалось, опыт с самого начала был совсем не простым. АнШин Томас оказался в очень суровом мире, характеризующемся трудными для понимания правилами: правилами, которые, однако, вероятно, спасли бы его в последующие годы.
Из-за окружения и наказаний за недисциплинированность он начал пить и полностью отпустил себя, когда у него возникла идея пойти добровольцем во Вьетнам: «В итоге я стал отличным солдатом, а также получил много наград и наград… Это ранимый мальчик, который напугал 29-летнего подростка? Прочь, прочь!» (с. XNUMX). Обученный убивать, он выполнял свои миссии одну за другой, пока не вернулся домой как своего рода выжил из Вьетнама (после ранения) он обнаружил, что уже не тот, кем был раньше, и... по-прежнему не что иное.
Алкоголик, наркоман, совершенно потерявшийся, но всегда вооруженный, бродивший по улицам, в период с 1968 по 1969 год он начал сближаться с пацифистскими движениями, а некоторое время спустя начал экспериментировать с программами реабилитации и психологической поддерживающей терапией; но прошло много лет, и все же в 1990 году он почувствовал, что «Вьетнам был не только в моей голове: он был во всем мне» (с. 48), несмотря на то, что к тому времени он уже вылечился от наркозависимости.
Затем встреча с общиной вьетнамского буддийского монаха Тит Нат Хана, работавшего с призванными нестабильные ветераны Вьетнама, а также медленное, болезненное, прогрессивное духовное преобразование жизни и экзистенциальной перспективы.
Встреча с буддизмом означала для Клода АнШина Томаса поиск ответа на изоляцию, в которую так часто попадают ветераны: «Когда я говорю с другими ветеранами о войне во Вьетнаме или в Персидском заливе... с солдатами всех войн, я всегда слышу та же история. Они говорят, что их не понимают, что гражданские лица избегают с ними контактов, что они сопротивляются любым отношениям, кроме самых поверхностных» (с. 61).
Третья часть книги описывает путь возрождения, который в случае Клода АнШина Томаса означает оказаться в обычно человеческий размер, продолжая при этом бояться и страдать в определенные моменты жизни (автор рассказывает, как десятилетия спустя ночь очень часто была населена ужасами и призраками).
В 1990-е годы Клод АнШин Томас совершил несколько паломничеств, самым важным из которых было то, которое привело его из Освенцима во Вьетнам: более восьми тысяч километров, пройдя через двадцать одну страну за восемь месяцев.
Таким образом, эту книгу можно читать как линию, центром которой является опыт войны, а затем разворачивающаяся в вернуться в мир через встречу с исключительной личностью; на самом деле, не следует забывать, что Тить Нат Хан (Хуэ, 11 октября 1926 г. - Хуэ, 21 января 2022 г.) обладал большой харизмой и проводил многочисленные мероприятия по всему миру, в том числе в Италии.
Книга, в которой подробно рассматриваются некоторые лица агрессивный драйв о человеке, о том, как это - если не регулировать - может самым диким образом взорваться и остаться в человеке, воздействовавшем на него, как токсичное вещество, на всю жизнь: «В джунглях то, что оставалось скрытым, всегда было гораздо опаснее того, что можно было увидеть; то же самое касается и наших эмоций» (с. 112).
Свидетельство разрушительных последствий военная травма и указание на один из путей, по которому может пойти психологически раненый и экзистенциально снесенный человек, чтобы заново открыть смысл жизни, и себя в жизни.
Андреа Кастьелло д'Антонио
