В интервью мать Адель, убийца священника из Руана, единой женщины, несмотря на то, что она была верующей и практикующей, но не особенно страстной, выпустила несколько предложений, объясняющих отношение ее девятнадцатилетнего сына до нападений: он сказал, что Адель какое-то время был другим человеком, он говорил с выражениями, которые ему не принадлежали, и казался околдованным.
Фраза, которая, очевидно, ничего не говорит и, тем более, решает проблему, и которую мы всегда находим в чертах фанатизма, даже политическую, однако мне полезно обратиться к аргументу о том, что наше современное общество, которое имеет тенденцию быть рационалистическим, больше не знает, как понять ,
Но чтобы как можно меньше рассуждать об антропологических аспектах ИГ и о том, насколько они пагубны в условиях кризиса на Западе, мне необходимо ввести несколько основных понятий: понятие «ритуал» и понятие «общение».
Во всех религиях ритуал - это момент, в который верующие посредством произнесения формул и инсценировки события узнают себя в общении верующих.
Формулы могут быть лингвистическими, такими как молитва или песнопения, или движениями, такими как вставание на колени или процессии, в то время как драматизация события может относиться к историческому или коллективному событию, такому как святой льет воду из камня и спасает жаждущие дети.
Часто это главная фигура религии, которая представлена в драматической форме. В христианстве смерть и воскресение Иисуса, в иудейской религии весь народ Израиля живет вечной драмой диаспоры и гонений. В буддизме есть смерть и восхождение Будды и так далее.
В древних религиях мы можем помнить смерть и воскресение Осириса или Митры, не говоря уже о греко-римской религии, из которой развивалась вся западная драматургия.
Таким образом, ритуал заставляет нас переживать драматизацию чего-либо и заставляет нас сосредоточить внимание на обожествлении этого чего-либо в собственном смысле этого слова (обожествление буквально означает приписывать кому-то или чему-то божественные силы, потому что оно превзойдено, оно вышло за пределы реальности). Верные религии объединяются, если они живут тем же ритуалом и той же инсценировкой. Это означает, что отчасти (очевидно) различие между различными религиями может быть принято, начиная с ритуалов и инсценировок, которые там практикуются. Католический христианин знает, что даже если он едет на Филиппины или в Чикаго, он находит (или может найти) ритуал, в котором он идентифицирует себя, и знает, что он может жить с филиппинцем или американцем, который сидит (или мог сидеть) рядом быть в католическом «общении» с ним.
Лидеры ИС очень хорошо знают эти вещи, вы можете видеть, как они используют символы, и они делают обратную операцию. То есть ИБ устанавливает новое «общение» верующих, совершая массовые «обряды», призывая к себе новых верующих, также умело эксплуатируя средства массовой информации. Верные в определенных аспектах не знают, потому что ими манипулирует религия, в некоторых отношениях новые и неожиданные. Конечно, корень ислама радикальный и использует преимущества уже существующих символов и слов ислама, но если вы изучаете суфизм, древние шиитские или суннитские события, вы заметите, что мы сталкиваемся с другим явлением, исламом, который не начинается с ноль, но это новое (хотя в некоторых отношениях древнее) по сравнению с тем, что было там ранее.
Использование «ритуальной бойни» для достижения причастия в иудео-христианской культуре было оставлено в доизраильскую эпоху. В книге Бытия дается ссылка на все, что предшествовало рождению народа Израиля, учитывая рождение народа Израиля с прибытием на святую землю после побега из египетского рабства.
В Бытии мы находим историю Исаака и Авраама (Бытие 15-35), короче говоря, Аврааму пришлось убить Исаака, чтобы воздать должное Всевышнему, но Яхве решает пощадить жизнь Исаака и сделать Авраама святым при жизни.
Теперь оставим без внимания фундаментальные антропологические аспекты истории Исаака, ограничимся лишь тем, что в древности (около 1000-500 лет до нашей эры) было нормальным приносить в жертву живые формы, то есть «кровь» по отношению к божествам, потому что человек был рабом природы и боялся то, что он не мог контролировать, и его драматизация священного была тотальна, как и жизнь в природе тотальна. В кровавом ритуале драматизация тотальна, нет выдумки, нет фальшивого креста, напоминающего нам об истинных страстях Христовых, нет фальшивых стрел, пронзающих рисунок тела святого Себастьяна, нет это настоящая боль, настоящая кровь со всем сопутствующим эмоциональным воздействием.
Должно быть ясно, что ИГ использует эти ритуалы самым искаженным образом и с кощунственной целью (понимаемой именно как тот, кто крадет священные вещи), но полученный таким образом ритуал достигает тех же результатов.
Мать Аделя говорит, что он был «как заколдован». Да, в том смысле, что он уже был призван к причастию к священной войне на «религиозном» и архетипическом уровне, чтобы использовать юнгианский термин, как называет себя «Крысолов» мышами. На мой взгляд, это не тот случай, когда в последнее время злоумышленники эмоционально хрупки и поэтому легко внушаемы. Оказывается также, что контакт с террористической организацией является мимолетным, сокращенным до минимально необходимого или в любом случае уменьшенным с течением времени, это означает, что бомбардировщик уже был «эмоционально» готов, уже запутался, даже если он не знал или не знал он был в сознании до такой степени, что тот, кто связался с ним с небольшим, мог навсегда «околдовать его» и подготовить его к мученической смерти.
«Общение» со священной войной, очевидно, не достигается только с помощью кровавого ритуала, нужны сайты пропаганды, сообщения против декадентского и безнравственного Запада, необходимо полагаться на разочарование неудачников и маргинализированных (маргинализированных в самом широком смысле). , у кого проблемы с общественными отношениями) а то обязательно с окончательным контактом и наличием денег, оружия и цепочки поставок.
Это набор техник, если мы хотим, но он чрезвычайно пагубен, потому что Запад, похоже, не видит проблемы в градусах 360 ° и фокусирует внимание только на военных и логистических аспектах, на пределе понимает пропаганду и контрпропаганду, но не мистические. ,
