Это произошло снова на прошлой неделе, как последний эпизод длинной и тревожной серии инициатив, предпринятых в последние годы для изменения исторической памяти Соединенных Штатов. Даже статуя Кристофоро Комбо, которая до недавнего времени украшала Гранд-Парк в Лос-Анджелесе, теперь уже не стала, в конечном счете, удалена, несмотря на противоречия, по просьбе ассоциации защиты коренных американцев. На его месте может быть мемориал для резни американских индейцев или, что более вероятно, простое пустое пространство, которое пытается заставить вас забыть, что в этом месте была дань уважения теперь неудобной фигуре генуэзского штурмана.
Коломбо обвиняется в совершении нескольких преступлений и его репутации как простого первооткрывателя Америки, который в Италии сохраняется, на этом континенте теперь скомпрометированы исторические данные, подтверждающие некоторые зверства, совершенные по его мандату в колонии (Гаити и Доминиканская Республика). Однако помимо его индивидуальных обязанностей не столько биография итальянца находится в центре дебатов, которые в настоящее время проводятся в Соединенных Штатах, но и то, что она представляет, а именно начало европейского экспансионизма на американском континенте и последующее истребление коренных народов.
По словам его хулителей, прежде всего потомков североамериканских народов, Колумб и его преемники захватили бы континент посредством организованного геноцида и ничего не привезли бы в места, где они колонизировали, если не этническую и культурную замену. Это повествование идеально сочетается с все более поляризованными американскими межэтническими общественными дебатами, в последнее время внимательными к расовой, сексуальной и религиозной динамике, а не к любой другой линии политического демаркации.
Этот новый процесс деления американского общества среди нескольких меньшинств, которые занимают общественное пространство, - это только конец пути, который начался с особой вирулентности во время мандата Барака Обамы, и это, безусловно, не находит решения с Дональдом Трампом. Как это часто бывает, историческая память, используемая и эксплуатируемая различными группами, которые не распознают себя в идентичности WASP (белый, англосаксонский, протестантский) и которые объединены, чтобы уменьшить и контекстуализировать все это это было сделано потомками европейцев в Соединенных Штатах, чтобы вместо этого пропагандировать активистов гражданских прав (таких как Мартин Лютер Кинг), которые должны стать новыми «отцами американской родины». Поэтому Христофор Колумб является лишь одним из многих неудобных персонажей, более или менее известных, которые не являются функциональными для этого проекта и, следовательно, являются предметом беспрецедентной иконоборческой ярости.
Например, случай, более очевидный, чем у генуэзцев, является примером статуй, посвященных павшим для Конфедеративных государств, которые стали символом восстания против центрального правительства (реальная причина американской гражданской войны) простая метафора рабского угнетения и расовой дискриминации. Более того, направление, в котором мы находимся, - это, очевидно, удаление исторической памяти США, чтобы подвергнуть цензуре все «постыдные» или «ложные» элементы согласно estabilishment: Европейский колониализм, история Юга, преобладание европейской и просветительской культуры над остальными. Таким образом, прошлое становится полем битвы для нескольких групп меньшинств, угнетаемых на протяжении веков, а затем автоматически реальных паладинов американской мечты; черная американская община, конечно же, но и потомки туземцев, движения ЛГБТ, мусульманское меньшинство и так далее.
Эта динамика меньшинства настолько глубоко укоренилась, что даже итальянско-американское сообщество, чтобы защитить память Колумба, в последние годы все больше обращалось к дискриминации, которую испытывают итальянские иммигранты, представив удаление статуй и площадей, посвященных ему, как нападение на свою культурную самобытность. Генуэзский исследователь теперь стал первооткрывателем Америки для защиты итальянской общины, с одной стороны (он эмигрировал 400 annni после его смерти) и первого угнетателя американских индейцев с другой (люди преследовали 300 лет после его смерти и что он никогда не встречался). Таким образом, оценка его действий, лишенная своего реального значения, что бы она ни была, теперь является жертвой баланса сил между этими двумя конфликтующими группами.
Этот исторический парадокс возможен и закончен в мире, в котором только меньшинства имеют право говорить, в то время как большинство (или то, что было до недавнего времени) лишено его, морально низшего, потому что виновны в преступлениях совершенный в какой-то момент в истории своими предками. Следствием этого является то, что исторические события, которые важны для сообщества в целом, политически окрашены и актуализированы, лишая их своего возможного значения для сообщества в пользу противоположных и противоречивых видений, которые еще раз направлены на то, чтобы пересмотреть события в свою пользу. Динамика является извращенной и, к сожалению, она находит все более точную конкретизацию в американском обществе, теперь вступила в ряд парадоксов, которые трудно решить. Некоторые характеристики этих противоречий типичны для американского мира, как идея убрать все «темные» и «неправильные» стороны прошлого, чтобы оставаться в соответствии с явной судьбы, которая должна во всяком случае видеть Соединенные Штаты как авангард свободного мира. Эта перспектива естественно приводит к осуждению без апелляции всего, что произошло в истории страны, которая плохо сочетается с современной добротой / злой дихотомией и которая всегда должна оцениваться либо в непрерывности, либо в разрыве с современными идеалами.
Очевидно, что поиск политической согласованности прямо противоположен любой историографической объективности, которая вместо этого просит нас понять не только ценность совершаемых действий, но и причины, вызывающие их, а также всегда контекстуализировать климат и мысль о времени. Тем не менее, еще более серьезным, и здесь дискурс чрезвычайно актуален, поскольку он касается всего Запада, является постоянной попыткой и немного замалчивается меньшинствами, чтобы получить особую привилегию иммунитета от критики только из-за травм, которые пострадали, как в настоящем что в прошлом. Эта постановка дебатов фактически антидемократична, поскольку она, как правило, мотивирует общественную конфронтацию до и не апостериорно, но также основана на неправильном предположении, что достаточно, чтобы быть обиженным на правильной стороне истории.
В нашей стране, с ее многочисленными недостатками, мы хорошо это понимаем. На самом деле, кого можно назвать невиновным среди тысяч народов, которые вступили в войну на нашей территории или между нашими собственными муниципалитетами, в постоянном конфликте между ними? Как мы могли переписать историю, желая судить, согласно параметрам добра и зла, последние тысячелетия, которые видели нас в качестве главных героев?
Американская ловушка, которая поэтому видит мир, который постоянно разделяется между угнетенными и угнетателями, не соответствующими нашей традиции, и просто урок того, что происходит за границей, должно заставить нас тщательно судить о всех попытках устранить ссылки на политиков, философов или мыслителей, которые способствовали, к лучшему или худшему, созданию национальной и европейской идентичности.
(фото: Twitter, MitchOFarrell)
