«Достаточно сказать, что потребовалось 130 миллионов долларов, чтобы попытаться получить меня в вашем правительстве. Я потащил их на многие километры в засушливую и холмистую местность, заставив их остаться даже на пятьдесят миль без воды, только с солнцем и комарами. ... и все это для чего? Совсем нет (Панчо Вилла, 1878-1923)
Террористы и повстанцы, по отношению к силам на кону, всегда побеждают! (даже когда они проигрывают). Войны низкой интенсивности или асимметричные из-за их особенностей приносят пользу террористам и партизанам. Ирак, Ливия, Сирия и Афганистан продемонстрировали всю хрупкость (случайную или нет) современной и сверхтехнологичной военной системы по отношению к партизанам.
Возьмем, к примеру, Афганистан. С некоторых пор вырисовывается сценарий постоянно откладываемого выхода коалиции из страны. В горном массиве Гиндукуш и его ответвлениях урок был очень суровым. Изменения в поведении различных американских генералов были совершенно бесполезны, прежде всего потому, что они по существу ничего не решали в отношении энергии, денег и принесенных в жертву жизней бедных, павших или изувеченных солдат.
Почему все это произошло? Почему талибы и афганцы в отношениях супер-воинов и на самом деле почти неуязвимы, даже если они плохо или плохо вооружены? Те же вопросы можно задать и для других сценариев и бойцов в упомянутых выше странах.
Вопросы являются резкими и показывают реальность, которую, к сожалению, некоторые недооценили, другие имели восприятие, и немногие усвоили его: конфликты низкой интенсивности, как сегодня, так и сегодня, лучше и эффективнее сражаются со структурами ПсО и пропаганда, которая действует на общественное мнение. Это парадоксально, но, возможно, взятие максимы Наполеона лучше проясняет концепцию: «В мире есть только две силы, меч и дух. В конце концов меч всегда побеждает дух ", Поэтому нам необходимо изучить психологию боевиков и террористов, очевидно понимаемую как принадлежность к определенной этнической группе или расе. Полемология, созданная французским социологом Гастоном Бутулем, всегда была ориентирована на изучение войны в социальном ключе для достижения научного пацифизма.
Грубая сила
«Если вы имеете в виду ложь, в которую верят, не говорите правды, которая не заслуживает доверия» (Токугава Иэясу, сёгун Японии, XNUMX век *).
Давайте возьмем Афганистан в качестве модели. Грубая сила, демонстрация численного и технологического превосходства, которые являются частью типичной военной доктрины, не имеют никакого эффекта в этой гордой стране, потому что менталитет не может быть внезапно стерт, а только ослаблен с течением времени. Фактически, Афганистан всегда был в феодальных войнах и всегда яростно сражался так или иначе. Древнее оружие подверглось трансформации из-за объективной и субъективной необходимости модернизации, потому что колонизатор (захватчик) не может терять времени. Мы все склонны полагать, что афганцы искры только благодаря знанию территории, но это ошибка. Может быть, это возможно, но не единственный.
Поэтому можно предположить, что местные истребители используют технические ресурсы этих мест лучше, чем оккупанты. Чарльз Уингейт уже в 1943 понял, что "Джунгли нейтральны" и что местные жители не имеют больше возможностей для анализа территории правильно обученного иностранца. Например, Во Нгуен Гиап был бывшим студентом юридического факультета из Ханоя до попытки военной подготовки. Это свидетельствует о том, что он был не тем, кто знал индокитайские джунгли больше, чем французские параты, его прямые противники.
То же самое относится и к территориальной морфологии в Афганистане. Ключ к чтению, не совсем очевидный в его принятии, состоит в том, что вместо этого все вращается вокруг центра, который западные люди зависимы от техники. Поэтому логично отметить, что техника - это инструмент, а не цель. К сожалению, эта привычка приводит к состоянию механического транса, которое постепенно отвлекает внимание от вещей. Внимание в этих случаях играет первостепенную роль.
внимание
«Подумайте о том, чтобы быть более смелым, чтобы не участвовать в конфликте, чем побеждать в битве, и там, где уже есть дурак, который вмешивается, убедитесь, что их нет» (Балтасар Грасиан, 1601-1658 *)
Афганцы очень внимательны, потому что у них нет большого количества технических средств. Они всегда были привержены чисто ручным и, более того, простым работам. Вся их бедная экономика поддерживается этим трудом, и по этой причине они разработали для чувства выживания сугубо техническую внутреннюю характеристику.
В настоящее время партизан можно определить как своего рода поле битвы между профессионализмом, где, в случае с Афганистаном, технические действия, которые не расходятся с человеческими и индивидуальными (идеологическими), выделяются, а скорее стоят на самом высоком постаменте. Столетия племенных войн побудили аборигенов тщательно изучить, точно, разрыв между вовлеченными сторонами. Это, безусловно, открытие горячей воды, но афганцы показывают, что они не имеют равных в своей способности сопротивляться и истощаться в войне низкой интенсивности. Сила, следовательно, заключается в степени максимального внимания, которое комбатант проявляет к объекту, чем бы он ни был: средствами к существованию, оборудованием, оружием и т. Д. Этот путь превращает техническое обязательство в нетехническое: победа даже без уничтожения оккупанта. По словам генерала Бофра, стратегия «Искусство надлежащего выбора между различными доктринами и возможными процедурами, которые лучше всего подходят для рассматриваемого случая», Фактически, согласно Бофру, в своем анализе стратегий в конкретном случае есть большая свобода действий, но слабые средства, поэтому будет продолжаться борьба слабой интенсивности.
Роль бедности
«Мы никогда не должны быть слишком прямыми. Давайте посмотрим на лес: прямые деревья - это те, которые первыми срезаются, искривленные остаются нетронутыми » (Каутиля, индийский философ, III век до н.э *)
Это бедность позволяет этому чуду. Бедность, которая лишает все, но возвышает внимание, особенно когда все становится неотложным. Таким образом, внимание обогащает бедность средств. Племенная, культурная и религиозная политическая галактика сделает все остальное.
Сфера применения - вся национальная территория, но Кабул частично освобожден, потому что он богаче, чем остальная часть страны, и, следовательно, беднее во внимании. Именно сельские районы, следовательно, могут считаться производителями внимания.
Оружие в несколько долларов и принципы партизанской войны побеждают богатые армии
«Когда я починю приманку для оленя, я не буду стрелять в первого оленя, который приближается к запаху, но я буду ждать, пока вокруг не соберется вся стая» (Отто фон Бисмарк, 1815-1898 *)
Мао Цзэ-дун был пророческим: «Оружие является важным, но не решающим фактором в войне. Решающим фактором является человек, а не материал. Соотношение сил определяется не только соотношением военных и экономических сил, но и соотношением человеческих ресурсов и моральных сил. Это человек, обладающий военными и экономическими силами »(Prolonged War, May 1938).
Современные армии являются современными, многоцелевыми и структурированными, чтобы справляться с разнородными ситуациями и сценариями против всевозможных врагов. От структуры до оборудования все возвращается к универсальности. Они являются имиджем власти и государства, которому они служат, исходя из доступного бюджета и ультрасовременных технологий. Партизан, с другой стороны, противоположен и апеллирует к импровизированному и гетерокластическому оружию, поднятому во время засад, с контрабандой или созданным изобретательностью комбатантов. Пример прежде всего: аварийное изотермическое одеяло, используемое, чтобы избежать идентификации дронов.
У партизан есть свои принципы, которые восходят ко времени Библии. Но, оставаясь в более или менее недавние времена, мы можем привести интересные аналитические материалы, изучающие Верцингеторикс против римлян, Бертран Дю Гесклин (1320-1380) против англичан после битвы при Пуатье или вандеанцев против Хоша и особенно испанцев, которые в 1812 они привели партизанскийпротив армий Наполеона.
Договор Сунь-Цзы, Искусство войны, хорошо подходит для партизанской войны, потому что западные стратегии и тактики, разработанные Клаузевицем в его трактате «Войны», хороши только для армий богатых наций, то есть с сильными структурами. технологический и производственный.
Партизанская война разделена на восемь отдельных фаз (заключенных в три макропроцесса), которые могут быть прерваны необходимыми контрмерами, но чем ближе мы подходим к восьмой фазе, тем сложнее переломить тенденцию.
Вот путь роста с течением времени.
кристаллизация: 1, выбор боевиков; 2, коррозия общественного порядка и начало террористических акций;
Установка: 3, психологическое воздействие на людей, начало военизированной подготовки; 4, систематические атаки; 5, создание баз поддержки;
назидание: 6, Расширение базы в освобожденных районах; 7, переход от партизанской к народной армии; 8, установление новой власти.
Партизан имеет определенную продолжительность во времени, которая в среднем составляет около семи лет независимо от результата. Обычно между воинственными болотами и политическими болотами существует зеркальный эффект.
Гипнотическое след
«Проникни в океан среди бела дня. Это означает создание экрана, который имеет знакомый аспект, за которым стратеги могут маневрировать невидимым, в то время как все глаза привыкли делать ставки на что-то известное ». (Уловки 36, упомянутые в японском военном искусстве, Томас Клири, 1991 *)
Всего этого недостаточно, чтобы сделать афганского воина суперкомбатантом, потому что умственная обусловленность также необходима для того, чтобы он был увлечен делом. Kamikazes, японское слово, но теперь, к сожалению, используется во всем мире, страдают от «промывания мозгов» из-за особенно агрессивного и искаженного использования религии. Наполеон всегда может помочь в понимании событий: «Я не вижу в религии тайну Воплощения, но тайну общественного порядка». В этот момент можно предположить, что они достигли состояния гипнотического бдения и, следовательно, были отправлены в мученичество. Эта конкретная гипотеза дала бы объяснение слепому, абсолютному и без колебаний мужеству, проявленному в партизанских действиях и террористических актах. Сильного призвания защищать свою страну недостаточно, чтобы убедить всех взорвать себя, нужен гипноз.
Il Tempo
«Земля, мы всегда можем вернуть ее, время когда-либо» (Наполеон, 1769-1821 *)
Время играет важную роль. Для талибов время борьбы привязано к временам года. Такое чередование времен года является настоящим оружием истощения противника. Захватчик, в данном случае Исаф, вынужден затягивать конфликт с низкой интенсивностью.
Почему афганский менталитет так невосприимчив к изменениям и новостям?
«Опыт показывает, что если вы планируете издалека дизайн, который хотите реализовать, вы можете действовать быстро, как только наступит время его выполнить» (Кардинал Ришелье, 1585-1642 *)
Местный менталитет медленно развивается как альпинисты и имеет наследственное наследие во имя изоляции. Столетия полуизолированных гор создали местные этнические группы 14. Аспект горного менталитета действителен для любой страны мира. Твердость в характере делает афганцев очень боевыми и стойкими. Они мусульмане, и это делает их менее податливыми и непроницаемыми для быстрого освобождения и более привязанными к традициям. Даже если первое визуальное воздействие может быть введено в заблуждение, особенно если у них есть интернет, спутниковые тарелки и мобильные телефоны. Люди обычно обладают неприводимыми консервативными инстинктами, фетишистским уважением к традициям и бессознательным ужасом для всех новостей. Афганцы не являются исключением, потому что люди выкованы окружающей средой вместе с наследственностью. Таким образом, сумма составляет душу народа. Типичные персонажи, всегда относящиеся к людям, являются наследственными и очень устойчивыми. Реальная история - это не то, что поражает нас во время конфликта или конкретного насилия, потому что реальные изменения видят свет через мнения, концепции и убеждения. Но есть только два отрывка, которые генерируют новости и влияют на события: конец религиозных, политических и социальных убеждений; производство наукой и промышленностью новых открытий, которые меняют условия жизни и прежнюю мысль. Очевидно, что государство, которое меняет свою шкуру, должно иметь общие правила, общие для всех и направленные на обеспечение дисциплины, рассуждений, направленных на мирное сосуществование, политического предвидения и адекватной культуры. Все эти качества в настоящее время отсутствуют в Афганистане, и по этой причине все еще существуют очень большие проблемы.
Этнический фактор, однако, является преобладающим в афганском вопросе, потому что все сознательные действия обрабатываются субстратом, причем бессознательным, который в значительной степени страдает от наследственных влияний и наследственных остатков, принадлежащих к различным эталонным этническим группам. Мужчины одной и той же этнической группы похожи друг на друга только благодаря данному субстрату. Это то, что определяет душу этноса и последующее чувство принадлежности. Каждый народ имеет свои истоки в нескольких фундаментальных и почти никогда не обновляющихся идеях.
Сейчас Афганистан находится в центре дилеммы: входит ли он в число идей, созданных в настоящее время причудами или временными влияниями, или он вписывается в фундаментальные идеи и поэтому стабилен благодаря наследственным факторам и общественному мнению? Демократические и социальные идеи попадают во второй случай, но насколько близок к ним Афганистан?
Это время, которое регулирует дилемму. Но наибольший риск сегодня заключается в том, что афганцы получают внешнюю помощь и не идут по пути демократии к лени, как к чему-либо еще. Распутывать нелегко, и все больше и больше понимается, что войну низкой интенсивности можно выиграть с массовым и целенаправленным использованием Psyops.
Желая провести историческое сравнение, философские идеи, которые привели к развитию условий, которые привели к Французской революции, заняли много времени, чтобы прорваться и укорениться в душе народа. Не было ничего быстрого и незамедлительного, и люди, по крайней мере в том, что касается созревания определенных идей, всегда отстают от ученых, художников и философов на несколько поколений.
Даже миллиарды евро и долларов, потраченных ИСАФ на поддержку операций, не были достаточными для того, чтобы за короткое время полностью встать на ноги молодой демократии. Очевидно, что не работали не оперативный аппарат, в данном случае FFAA, но политические идеи. Так что Zweck по Клаузевицу или «национальная политическая стратегия» отсутствует. Есть еще очаги сопротивления, которые очень активны и не распознают жителей. Афганская полиция боится вмешаться. Почему? До сих пор нет устоявшегося общественного мнения, и это известно полиции. Так что в этом контексте абсолютно не легко двигаться. Согласно английскому философу Дэвиду Хьюму, два события находятся в постоянном (обычном) отношении (ассоциации), если одно является причиной другого, когда оба происходят (совместно), с предупреждением о том, что событие всегда должно предшествовать следующему событию, если между два элемента связаны между собой. То есть:
- A является причиной B, когда A и B всегда происходят совместно, а не по отдельности,
- Должен произойти первым
- и должна быть постоянная причинно-следственная связь между А и В.
Само собой разумеется, что религия играет решающую роль в этой очень сложной шахматной доске, поэтому мы можем прийти к выводу, что мечети на самом деле содержат тонкую стратегию контроля над статус-кво, поскольку те, кто завоевывает власть или государство, обязательно должны полагаться на свое воображение популярный (это относится и к другим религиям). Толпы можно тащить, и даже люди, в самом широком смысле этого слова, не являются исключением. С другой стороны, история ясно показывает это: создание самых важных и малых религий - не что иное, как логические последствия впечатлений, какими бы сильными они ни были, производимые воображением людей. Контроль над религией, или, скорее, использование религиозного фактора в политических целях приводит к подчинению делу в определенных случаях абсолютному. Если мы думаем о древнем Риме, то мы можем почувствовать истинную степень этого мощного психологического отмычки. Абсолютное послушание Риму сделало его огромным. И все потому, что императору, который выдавал себя за величие империи, поклонялись как богу. Здесь проблема мечетей находится именно на этом уровне. Хотя мы находимся в 2018, на самом деле человеческая психология никоим образом не изменилась с момента рождения человека. Толпы, люди, люди всех рас и этнических групп абсолютно нуждаются в религии, но это может быть представлено либо религией в классическом смысле этого слова, либо политической доктриной, которая так же поглощена, как и настоящая религия. Причина, вероучение, учение распространяются только в том случае, если они религиозны. Это позволяет нам защитить их от обсуждения. Последнего избегают, как чумы, так как оно потенциально разрушает саму власть. Рассматриваемые исторические события могут быть хорошо поняты только в том случае, если будет разъяснена степень религиозного поглощения и идей, которым они передаются. Люди, простые люди, стихийные толпы обычно беременны, и насилие войн, революций, массовых убийств, пропагандистских потребностей понимается, если они рассматриваются как наиболее очевидное проявление распространения новой религиозной веры в душе. человек.
Вот почему традиции так важны, а в случае Афганистана традиции имеют очень высокую ценность, потому что они представляют идеи, потребности и чувства прошлого. Это то, что можно назвать квинтэссенцией этнической группы, и их вес создает внушающую психическую зависимость. Каждый человек по своей сути является организмом, который поддерживает очень прочные связи со своим создателем: прошлым. Только медленная наследственная кумуляция позволяет модификацию. Люди питаются традициями, потому что они единственные, кто поддерживает национальную самобытность. Они легко изменяются, но только во внешних формах. Без традиций, то есть без национальной души, не существует формы цивилизации.
Политическая борьба в Афганистане ведется в основном с этой точки зрения. У человека всегда было только две великие мысли: создавать традиции, а затем разрушать их, когда благотворное влияние кончилось. Стабильные традиции питают цивилизацию; прогресс идет с медленной ликвидацией традиций. Какую точку Афганистан находит на этом очень важном жизненном пути? Из того, что мы видим, трудность заключается в поиске правильного сочетания стабильности и изменчивости. Это ползучая и медленная борьба, насколько медленная эволюция и осознание людей. Решение головоломки не так просто. Риск - это кристаллизация: обычаи, которые слишком сильно стабилизируются (разные поколения), не допускают ни улучшения, ни эволюции. По сути, даже революции и внезапные перевороты бесполезны, так как они не оказывают глубокого и длительного воздействия на душу людей, подвергающихся таким стрессам. Если традиции рассеиваются, они создают хаос и анархию. Есть ли в Афганистане каста? Они представляют жесткий и чистый консерватизм. Переменные в этом смысле многообразны. Думать, что диатрибу такого уровня можно решить только с помощью горстки солдат, размещенных за пределами своих фортов и их казарм на несколько лет, - конечно, не победная идея. Военные всегда хорошо выполняют свою работу, но в этом случае политика провалилась. Вот почему массовое использование Psyops может обеспечить решение. Только время может действовать в качестве регулятора, потому что оно позволяет эволюции или исчезновению всех убеждений с приобретением или нет необходимой власти. Мы всегда должны возвращаться к прошлому, чтобы определить происхождение рассматриваемого изменения. В одном государстве есть две воспоминания: память людей с их убеждениями и дипломатическая. Первый более долговечный, второй более мимолетный. Прошло несколько лет, чтобы иметь возможность установить точный баланс с этим ключом, и именно по этой причине мы должны начать изучать проблему, отдавая приоритет общественному мнению.
Политические и общественные организации формировались веками и находят свое правление после этого очень долгого пути. Нам нужно знать, как была подготовлена почва, чтобы понять, что происходит сегодня. Тип преподавания, данный сегодня, особенно для молодежи, позволяет нам триангулировать события будущего, поэтому достаточно точный прогноз. Но остается ясно, что с незапамятных времен люди всегда были под влиянием иллюзий. Статуи, церкви, храмы были созданы в честь ответственных. Единственный способ уничтожить иллюзии, которые могут стать слишком опасными для определенного общественного порядка, - это уничтожить их с помощью опыта. Фактически это единственный эффективный способ твердо укоренить правду в совести граждан страны. Однако есть проблема: она должна абсолютно обновляться много раз, и прежде всего в больших масштабах. Распространено убеждение, что опыт передается от одного поколения к другому, но это отчасти верно, потому что следующее поколение, как ни странно, не обладает способностью к обучению. Создание религиозной веры или политической веры или социальной веры является задачей великих лидеров. Поэтому вера является мощным оружием для социальных целей, потому что она умножает силу людей. Любопытно, что заражение этой силой всегда происходит без объяснения причин. То есть он взят в блок и никогда не подвергается сомнению.
Таким образом, анализируемые этнические группы беременны как основными психологическими элементами, так и меняющимися элементами. Изучение народных верований и мнений людей является фундаментальным. Потому что все зависит от отношений между элементами. Проходящий аргумент часто принимается во внимание людьми, но более сложная и глубокая часть труднее радикально изменить. Революции меняют положение вещей, когда люди уже предрасположены к изменениям, потому что таким образом популярные убеждения уже стерты или уничтожены практически без сил. Афганская картина должна быть видна с точки зрения того, что нетерпимость, которую они проявляют, является не чем иным, как основным оружием, с которым играют в эту очень сложную игру, потому что афганский народ неосознанно использует саму нетерпимость как якорь спасения себя, короче говоря, добродетель, которую нельзя упускать и которую надо кормить. В этом случае нетерпимость представляет добродетель в жизни племенной галактики.
Псиопы победили партизан и терроризм
«... а люди настолько просты, и они так сильно подчиняются настоящим потребностям, что тот, кто обманывает, всегда найдет тех, кто будет обманут» (Никколо Макиавелли, 1469-1527 *)
На этом этапе психопаты являются адекватным ответом на войну низкой интенсивности, поскольку они позволяют нам завладеть сердцами и умами тех людей, которые в противном случае были бы первыми сторонниками талибов и террористов. Терроризм должен заставить пропаганду существовать, а его пропаганда - массовые убийства. Партизаны, с другой стороны, все еще нуждаются в народной поддержке, и ничто иное не основывается на доброте их идей, рекламируемых мотивами и действиями самой партизаны. На самом деле, рекрутинговые центры проходят через структуры, которые адекватно подготавливают дух бойца. Эта подготовка, как правило, путешествие, которое занимает некоторое время. У Псиопов есть противоядие от этой ситуации, потому что они создают центростремительные толчки, которые не дают центробежным силам противоборствующей пропаганды разветвляться и закрепляться. Когда начнется обновление Psyops? Мы надеемся в ближайшее время, потому что время в этой операции драгоценно и «Ни один человек не должен отчаиваться от успеха в завоевании последователей самой экстравагантной гипотезы, если у него достаточно искусства, чтобы представить ее в самых благоприятных тонах» (Дэвид Хьюм, 1711-1776 *).
[* цитаты из книги Роберта Грина, Балдини и Кастольди «48 законов власти»]
(фото: ВВС США / Армия США / НАТО / Операция Собственное разрешение / US DoD)
