Возвращение джихадистов в центр внимания после событий в Париже, объявления о новых убийствах и пробуждении бездействующих ячеек более или менее фундаменталистских движений вызывают тревогу во всем западном мире и за его пределами.
Во всех этих политических и религиозных беспорядках термин «джихад» повторяется до тошноты с общепринятым в настоящее время смыслом священной войны, но уверены ли мы, что это столь оскорбленное существительное само по себе имеет смысл войны, которое оно намеревается приписать ему?
Слово «джихад», которое по-арабски относится к мужскому роду, в отличие от женского употребления, которое используют наши местные СМИ, происходит от арабского корня jhd, что означает стремление, стремление к чему-либо.
Сам Мухаммад в одном из своих знаменитых хадитов (источников исламского права) утверждает, что самые важные действия мусульманина заключаются в молитве, почтении к родителям и личной и коллективной приверженности на пути к Богу. находит полный синтез именно в термине Джихад.
В Коране к Суре (25,52) восходит к фразе: «Поэтому не слушайтесь неверующих, но энергично сражайтесь с ними с помощью Корана» (CMGuzzetti, «Il Corano» Editrice Elle Di Ci, Torino nda). Моральный смысл этого стиха и метафизическое измерение глагола «сражаться» очевидны настолько, что, если слово «борьба» заменяется словом «усилие», значение предложения остается абсолютно неизменным.
Если мы затем проанализируем войну, понимаемую как ожесточенное столкновение, то Коран всегда дает достаточно места для конфликтных событий, которые имели место между Мухаммедом и его мекканскими соперниками, однако семантический корень, используемый для обозначения морального столкновения со злом и направленный на искупление неверных всегда jhd, когда цитируются исторически документированные факты войны, используются корни qtl и hrb, которые указывают на сражение, направленное на разрушение, в этом отношении мы можем цитировать суру (9,13), в которой битва при Хунайне, в пятидесяти километрах от Мекки, между Мухаммедом и известными обладателями политической и экономической власти. Понятно, что Коран не говорит о войне только в ссылках на исторические факты, есть также призывы к защите и нападению, терпению и мученичеству, однако во всех этих областях корни qtl и hrb остаются неизменными.
Здесь уместно спросить, когда термин «джихад» приобрел свое нынешнее значение, и какие причины побудили часть исламского мира перейти от морального напряжения к джихаду меча.
Вероятно, причина кроется в продолжающихся экономических, социальных и моральных кризисах, затрагивающих менее развитые страны с мусульманским большинством, эти события начинаются после борьбы за деколонизацию и продолжаются с появлением национальных государств, вплоть до так называемых арабских источников прошлых лет
Рождение фундаменталистских групп всегда противостояло правящим режимам, делая религию своим флагом, своим катализирующим элементом, короче говоря, термин Джихад подвергся мощной эксплуатации, направленной на повышение религиозной гордости за желание создать так называемую нацию. Исламская гордость, гордость, которая относится к концепциям дар аль-ислам и дар аль-харб, которые являются синтезом всего, что есть ислам, и всего, что не является, таким образом, делая исламский терроризм георелигиозным терроризмом, поскольку он связывает Бог на землю и расширение веры в Аллаха до расширения территориальных владений того, что в глазах фанатиков-фундаменталистов должно быть универсальным халифатом.
Короче джихад как мы сегодня мы видим, что из средств массовой информации есть не что иное, как инструментальная форма, используемая группами фанатиков, которые, вероятно, вставлены в две пустоты: политическую из национально-мусульманских государств, рожденных в результате деколонизации, и социально-экономическую, порожденную неприятием модели жизни. Западный построен на секуляризме и гедонизме. Именно неспособность радикального ислама разделить западный образ жизни привела к появлению новых политических и социальных структур, связанных с оригинальной концепцией войны, основанной на плохой интерпретации концепции борьбы, морального напряжения и обращения мира исламской доктрине.
До тех пор, пока мы продолжаем использовать западные единицы измерения для понимания или, вернее, для понимания этих реалий, результаты будут скудными, и джихад террористов сможет распространяться за счет духовного джихада, проповедуемого на страницах Корана.
