Тема Иностранные бойцы (FF), или из тех, "бойцы джихада, происходящие не из государственных образований, в которых они добровольно служат »является одной из самых популярных тем в последние годы не только в академическом мире.
Если их присутствие исторически ограничивалось арабским исламским миром, то именно с афганским конфликтом он настроен как реальное расширяющееся явление, которое приведет к оценке иностранцев 15.000, прибывших туда, чтобы сражаться против Советов в течение тридцати лет. 1980.
Количество, значительно превышающее число тех (20.000), которые за последние четыре года достигли "Сирака", чтобы присоединиться Daesh, 20% которого поступает из Европы, и, по крайней мере, 3-5000 уже вернулись в государства происхождения, создавая не вторичную проблему Национальная Безопаность.
Использование иностранных наемников не ново; сам Запад использовал это несколько раз.
Подумайте о венчурных компаниях, типичных для Renaissance Italy; и, в наше время, к присутствию иностранных солдат в легионерных департаментах Франции и Испании.
Тем не менее, никогда не было такого количества бойцов, которые приходили отовсюду, чтобы ответить на «идеальный» вызов - как политический, так и религиозный - даже до стремления к приключениям и реализации, даже экономических.
И именно этот аспект характеризует роковую природу всего явления джихада, которое, стремясь к новому геополитическому образованию на юге и востоке старого континента, представляет серьезную угрозу международному сообществу (которое уже существует), способное обусловить нашу собственную существования.
Эта статья направлена на предоставление элементов знаний об основных аспектах этого явления, с которыми - если кто-то не заметил - нам придется жить вместе в течение следующих 10-20 лет.
Терроризм и обычные бои
Здесь мы должны начать с аккредитованного определения терроризма, которое для Treccani является «Использование незаконного насилия, направленного на привитие террора членам организованного сообщества и дестабилизации или восстановления порядка, с помощью таких действий, как нападения, похищения людей, угоны самолетов и тому подобное».
Терроризм является лишь продуктом стратегии, направленной на распространение террора и отсутствия безопасности во враге и его населении, а также на укрепление доверия к делу в их рядах; с этой точки зрения я Иностранные бойцы (FF) показали, что в недавних атаках в Турции, Тунисе, Париже и Брюсселе можно было широко использовать асимметричные методы ведения боя.
С другой стороны, войска Даеш также продемонстрировали традиционные возможности военного управления и ведения (например, завоевание Рамади, Ракка, Мосул), что привело их к аннексии примерно через год одной трети иракской территории и половины чем сирийский.
В этом продвижении им, безусловно, помогло соприкосновение с суннитскими общинами в Сирии и Ираке, но он все еще руководствовался боевым опытом, привнесенным многими ветеранами кавказских войн, в Ираке и Афганистане.
И именно эта способность действовать на двух уровнях (симметричном и асимметричном) дает им возможность одновременно наносить удары по «ближнему» врагу (мусульманам-шиитам, лидерам арабских стран, которых считают на службе у Запада, местному населению, которое не жениться на своей исповеди) и "далекой" (Европа, Россия и США).
Во-первых, с использованием «обычных подразделений», прошедших военную подготовку на месте (в течение примерно 4 месяцев) перед использованием на полях сражений; во-вторых, прибегая к боевикам, возвращающимся в Европу, к молодым людям, завербованным рыболовством в социально-экономических трудностях наших городов, некоторые из которых, так называемые «одинокие волки», выступают в качестве настоящих систем оружия, «противостоящих», неконтролируемых один раз (авто) активирован.
На самом деле существует также отдельный джихад - тот, который теоретизировал сирийец Абу Мусаб аль Сури, - согласно которому "человек может присоединиться к борьбе без необходимости создавать группу " черезпрактический личный тренинг, проводимый на дому ».
Кто присоединяется к джихаду?
RНедавно проведенные в США и Великобритании исследования показали, что дезадаптация, маргинализация, социальная изоляция и кризисы идентичности представляют константы этой категории, которая также в значительной степени характеризуется молодыми людьми с проблемами преступности (для 50% с ожидающими обвинения) и субъектами. с психическими расстройствами (20% от общего числа).
Обычно это граждане-иммигранты второго или третьего поколения, чьи отцы хорошо интегрированы и имеют умеренные тенденции; у них средний возраст 18-29 (иногда падает до 15-17), значительно моложе, чем бойцы, которые стекались в Афганистан в течение тридцати лет 1980-2010 (25-35).
В основном это мужчины, хотя в последнее время растет интерес к набору женщин, в основном из западных стран.
Несмотря на присутствие очень многих ветеранов Кавказа, Ирака и Афганистана, большинство молодых людей, которые присоединяются к джихаду, не проходят военную подготовку; с другой стороны, он имеет средний уровень образования, значительный процент выпускников.
Не верьте, что религиозная мотивация имеет решающее значение для того, чтобы подтолкнуть их присоединиться к джихаду: многие, особенно европейцы, склонны быть атеистами или агностиками и незадолго до своего ухода обращаются в ислам, сохраняя элементарные религиозные знания.
Религия, однако, катализирует, облегчает скрытое чувство восстания по отношению к обществу, в котором они выросли, воспринимается как незнакомец, и дает этому восстанию еще одну причину для борьбы с ним.
Мотивационный компонент
Это представляет собой наиболее важный аспект проблемы: понять, почему молодые люди, принадлежащие к самым разным социальным классам, родившиеся и выросшие в европейских городах, во многих случаях с отличным уровнем образования, так чувствительны к увлечению джихадизмом.
Что объединяет акт присоединения, выраженный представителем британского среднего класса, имеющего докторскую степень в университете, и дипломом парижанина, который вырос в Banlieue?
Ответ на этот вопрос означает столкновение с «ядром» проблемы и закладывание основ для правдоподобного ответа на это явление.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что за прошедшие годы само понятие джихада претерпело глубокую трансформацию, которая превратила его из первоначальной обязанности человек в обязательстве коллективный для всех верующих, когда умма (сообщество верующих) и его территория находится под атакой.
Именно теоретизирование этого аспекта доктрины, проведенное исламскими мыслителями, такими как Сайид Кутб и Мухаммед Абдель-Салам Фарадж, обеспечило необычайный рычаг для тысяч начинающих бойцов из разных кругов.
Однако в годы 80, с советским вторжением в Афганистан, этот подход обрел свое окончательное освящение благодаря работе шейха Абдуллы Аззама, палестинского интеллектуала, который своими трудами: Защита мусульманских земель: первое обязательство после веры, и Присоединяйтесь к Каравану (1987) призвал всех верующих сражаться в Афганистане вместе с моджахедами.
Возвращаясь к настоящему, становится очевидным, как эта религиозная привлекательность дополнительно подтверждается чувством неприятия либерально-капиталистической западной социальной системы и вытекающей из этого комбинации индивидуума-потребителя.
На это основывается абсолютная религиозная вера, всеобъемлющая идеология, которая превращает гнев в мотивацию, протест в поощрение.
Фактически, преобладает не только отказ от цивилизации, в которой человек не чувствует себя ребенком и к которому человек испытывает чувство превосходства, но также и предполагаемая угроза, которую эта модель несет в исламские социально-религиозные рамки.
У этих людей разочарование, которое с релятивизмом представляет собой результат современного общества, уступает место религиозному фанатизму, который, наконец, дает повод жить (и умирать), скрывая их ежедневную работу религиозной поэзии.
В них, то есть, по словам Ренцо Гуоло, исламская радикализация преобладает больше, чем радикальная исламизация.
Наконец, даже территориальное определение Исламского государства, которое географически повторно предлагает Халифат впервые после 1914, усиливает повествование об окончательной, крайней возможности, возложенной на нынешнее поколение верующих, чтобы реализовать «умму».
транснациональность
Как следует из недавнего исследования, подготовленного Группой Суфана, составленной для Мюнхенской конференции по безопасности (2016), международная милиция Халифата состоит из бойцов 36.000, большинство из которых ближневосточного происхождения (8.240) и Магриба (8.000). ).
В бывшие республики СССР поступало около 4700, 875 с Балкан и чуть меньше, чем 900 из Южной Азии.
Особую тревогу вызывает показатель европейского происхождения, который составляет около 5000. Иностранные бойцы (около 14% от общего числа), причем Франция явно лидирует (1700), затем следуют Германия и Великобритания (760 каждый), Бельгия (470), Австрия и Швеция (300), Нидерланды (220), Испания (133). ) и Дания (125).
Из Италии, согласно последнему докладу, представленному парламенту по «Политике информационной безопасности», «ушли бы только» бойцы 93: все, за очень немногими исключениями, иностранного происхождения.
Представленные выше данные становятся еще более значительными по сравнению с мусульманским населением суннитов, представленным в отдельных европейских странах.
(Из Европы, которую они покинули, чтобы присоединиться к джихаду в Сирии и Ираке за последние четыре года, около 20% всех боевиков, несмотря на тот факт, что доля мусульман-суннитов, присутствующих на нашем континенте, составляет только 1,5% в глобальном масштабе -19.000.000 против 1.500.000.000 -.)
Фактически, австрийские FF 300, если говорить о резиденте 450.000 суннитов, «весят» намного больше, чем французский 1700, что является выражением хорошо соотечественников 4.710.000 с равным признанием; То же самое относится к шведским 300 FFs (в Швеции живут 430.000 сунниты) пропорционально 1500 в Марокко, население которого - полностью суннитское - равно 31.930.000.
Другими словами, как отмечает аналитик Военного центра стратегических исследований (CEMISS) Паоло Кверчия, у австрийского гражданина теперь в десять раз больше шансов присоединиться к джихаду своего единоверца, проживающего в Кувейте; вероятность того, что один из бельгийцев в четыре раза выше, чем у одного из Саудовской Аравии.
Подумайте только, что от шведского города Гетеборг осталось больше ФФ, чем от всего Судана.
вербовка
В дополнение к традиционным каналам (годы 80 и 90), относящимся к исламским мечетям и благотворительным организациям (НПО), в настоящее время набор персонала отличается массовым использованием социальных платформ (Facebook, Twitter, Istagram, блог, чат) и, в Вообще, в сети с выделенными видеоканалами и онлайн-журналами: один из всех «Inspire».
Просто «Вдохновлять поколение» - это общеупотребительное значение для обозначения всех тех боевиков, которые достигли и убедили через веб-сеть с помощью так называемой техники adbusting, на сайтах, разработанных с использованием самой современной веб-архитектуры, воспроизводятся цвета, звуки и среды, типичные для самых распространенных видеоигр.
Использование постов, твитов, текстовых сообщений и видео быстро и быстро.
Марко Страно, психолог и криминолог Государственной полиции, объясняет, что "наиболее эффективные посты / содержание для этой цели - это сообщения с сильным эмоциональным зарядом, такие как видеоролики с выступлениями и изображениями крови, которые распространяются пользователями прежде всего для изгнания ужаса и рассеивания беспокойства (..) распространения культурно-патогенные сообщения изначально не определены и имеют случайное распространение, но ему удается найти многочисленных реципиентов в молодежных областях вечно ожидающих субъектов».
Используемая техника называется «техникой паука»: сообщения упаковываются и помещаются в сеть, ожидая, пока кто-нибудь их поймает, даже используя эффектные предложения, которые вызывают первичные чувства у подростков мужского пола.
Важным аспектом этого явления является его способность самостоятельно генерировать в сети с непрерывным обменом.
В вышеупомянутом исследовании, проведенном группой Soufan, в определенный день (28, май, 2014) сравнивались дискуссии о войне в Сирии, которыми эксперты и ученые поделились в социальных сетях с группами, особенно близкими к иностранным боевикам и сторонникам джихада.
Выявилась четкая разница в количестве ответы в интересах второй группы, которая используется, помимо прочего, для подробного комментирования каждого поста перед его повторным запуском.
(На фоне постов 10.700, перезапущенных 173 Times в сообществе экспертов и ученых, группа сочувствующих Jihad выделялась постами 308, перезапущенными для хорошо 11.603 времен).
Финансирование
В годы 80 и 90 финансовые ресурсы поступали от государств-спонсоров, в первую очередь от Саудовской Аравии, истинного философского вдохновения для ваххабитского фундаментализма.
Однако сегодня, как показано в исследовании Луизы Шелли из Университета Джорджа Мейсона, мероприятия, связанные с набором и обучением иностранных боевиков, предназначенных для действий в Сираке, Ливии и Европе, финансируются за счет доходов от традиционной преступной деятельности. потребляется большую часть времени в наших городах, поскольку самофинансирование Daesh (контрабанда нефти и произведений искусства, торговля людьми, похищения людей и различные налоги) предназначено исключительно для окладов тех боевиков, которые уже используются в полевых условиях. , а также для функционирования "государственной" бюрократии.
(На самом деле, как только они прибывают в Сирию, я Иностранные бойцы должны подождать не менее 4-5 месяцев, прежде чем собирать первую зарплату, время, необходимое для их обучения на месте).
Вышеуказанные пункты, конечно, не являются исчерпывающими, чтобы сформулировать явление в целом, но служат каналом постепенного понимания, необходимого, если вы хотите осознать врага, с которым вы сталкиваетесь.
Из-за этого идет речь о войне против нас, объявленной и в полном разгаре.
Пусть наши правители примут это к сведению.
