Итальянцы, понимаемые как национальное сообщество, не обладают геополитико-стратегическим самосознанием, и национальный праздник 4 ноября, «День национального единства и вооруженных сил», дает прекрасную возможность описать это неосведомленность. С геополитической точки зрения, рассматриваемой здесь, можно в определенном смысле сказать о национальном сообществе: «Скажи мне, что и как ты празднуешь, и я скажу тебе, кто ты».
Определение того, что сообщество предпочитает праздновать и как оно решает праздновать, подчеркивает, какое восприятие самого себя оно имеет и как это чувство может или не может быть функциональным для защиты его стратегических интересов. Каким образом люди воспринимают себя как организованную общность? Что оживляет его волокно? Что течет в ваших самых ярких антропологических жилах? Какую цену готовы заплатить эти люди, чтобы получить то, что они считают своей миссией в этом мире, смысл своего пребывания там? Это геополитическая точка, на которую мы хотим взглянуть через окно 4 ноября..
4 ноября 1918 года итальянцы слышат прокламацию Армандо Диаса, верховного главнокомандующего итальянской армией, это бюллетень Победы, в котором объявляется, что их страна, Италия, выиграла войну против Австро-империи. Венгерский. Удар для Австро-Венгрии окончательный, поражение оборачивается развалом и распадом в различных государствах. Мы, итальянцы, не единственные, кто стал причиной этого взрыва, но мы, безусловно, внесли свой вклад в него, вклад, который обескровил страну со всех точек зрения (только подумайте о примерно 650.000 XNUMX павших).
Что вам запомнилось с этим фестивалем, учрежденным в 1919 году? Начинается с названия самой вечеринки, День национального единства и вооруженных сил. В самом названии нет ничего плохого (геополитика не судит, а спорит), и в то же время оно очень показательно для чувства итальянцев. Фактически 4 ноября 1918 года итальянцы победили. Победы.
На первый взгляд, критика за незнание события с его ближайшим названием может показаться лингвистической софистикой, академической придиркой, но все же это показательно. Вызов события по имени выражает способность брать на себя ответственность за более узкое значение того, что это событие означает. Победа - это победа, но это также победа в геополитике, если одно и то же сообщество как сообщество хочет и способно нести на себе вес.. Весом с геополитической точки зрения, потому что победа в результате столкновения включает в себя усилие и применение силы против кого-то с относительным принятием цены, которую нужно заплатить за ее получение. Чтобы иметь такой тип культурной доступности, война, необходимая для этой победы, итальянскому народу пришлось бы желать, а не пассивно принимать ее (по крайней мере, вначале это касается не кричащей массы, но большинство ), желать и хотеть, чтобы это признавалось как выражение самого себя, но это скорее определенная часть правящего класса, находящегося у власти, и определенный способ понимания правящего класса даже тех, кто ему противостоит, что приводит итальянцев к война.
Конечно, после Капоретто, на Пьяве и в Витторио Венето итальянцы возрождаются, они спасают страну, но они делают это, потому что в тот момент они чувствуют, что война другая, это уже не из-за силы (мы сделали не хотят на самом деле только Тренто и Триест, но также австрийский Южный Тироль, Далмацию и Истрию - отчасти славянские - а потом кусочек Албании, Турции и т. д.), но для спасения родины, не тогда для Тренто, а для Венеция, не для Триеста, а для Милана, для Падуи и Болоньи ... Итак, «новая» война за выживание самой Италии.
Итак, если вы посмотрите на чувства итальянцев по поводу той войны, то окажется, что они не были полностью убеждены в этой войне: они заплатили цену, чтобы защитить существование Италии, более того, чтобы дать ей силу. Интимная нить итальянского народа сегодня считает ненужной цену власти и, следовательно, эту войну. Он помогает нам географически / стратегически и очень хорошо работает для национальной гомогенизации, но сегодня, более чем победа, оказывается, что итальянцы празднуют окончание войны как конец: конец страданий, смертей, голода, жизни в окопах. Просто прекрасно.
1917 августа XNUMX года Папа Бенедикт XV в Послании Святого Отца Бенедикта XV лидерам воюющих народов дает определение этой войне. бесполезная резня, определение, которое соответствует восприятию этой трагедии итальянцами сегодня, а также многими другими европейскими народами.
«Бесполезно» - это моральная позиция, но она становится геополитической, если, описывая, как итальянцы чувствуют эту войну, раскрывается их чувство собственного «я» и стратегическое направление. Это война, в которой прославляются не великие лидеры, а неизвестный солдат, труп неизвестного павшего, как символ (всегда с геополитической точки зрения) абсурдности той резни, которая фактически была совершена. восприятие затрат, бесполезно.
Здесь дело не в том, чтобы признать, что во время той войны среди генералов нашей страны нет даже тени Наполеона или Цезаря, а в том, чтобы увидеть, как вместо героев в мифологии великой войны стоит народ, как новый анонимный массовый герой, новый миф да, но символ пассивности, то есть символ явно невинных, неграмотных и застенчивых людей, безусловно, заслуживающих победы, но не виновных в том, что желал ее и стал жертвой за то, что заплатили за это цену, таким образом получив нежелание брать на себя ответственность как национальное сообщество. Хорошо это морально или плохо, неважно, геополитически важно только то, что то, что произошло, было победой, но чувствовал себя победой для спасения Италии, а не великой державой для Италии.
Национальная педагогика служит для того, чтобы рассказать самому себе и миру, кто ты есть и кем был. Это означает, прежде всего, выбор имени для коллективного опыта.
Каждое имя выражает восприятие самого себя, поэтому подлежит геополитическому анализу. Следовательно, следует сказать, что нынешнее название фестиваля соответствует воспоминанию, которое не несет на себе тяжести того, чем была эта война, то есть орудием силы, с помощью которого было получено то, что было желательно по какой-то причине, правильно или неправильно, что это была конкретная война, а скорее выражает идею войны бабушек и дедушек, фольклор, который живет семейными воспоминаниями, а не коллективными мифами.
Если кто-то хочет превратить эту победу в основополагающий миф с другим геополитическим направлением, эту войну можно назвать "Партия Победы" или научи ее, как «Четвертая война за независимость». Почему эти имена выражают иное геополитическое сознание? Потому что они рассказывают нам, как люди трансформируют свою память, чтобы сделать ее элементом своей способности защищать национальные интересы, благодаря искреннему принятию своего прошлого.. Победа или поражение не считаются сами по себе, но восприятие своих побед и поражений имеет значение.
Есть те, кто проявляет себя гигантами даже в проигрыше и говорит другим как таковые, и если их пропаганда эффективна с геополитической точки зрения, даже геополитический конкурент будет склонен верить в это. Например, Россия празднует победу над нацизмом во Второй мировой войне каждый год 9 мая. Как называется вечеринка? День Победы, и поскольку для них это фундаментальная война за выживание, они не называют ее Второй мировой войной, но Великая Отечественная войнато есть они говорят это так, как они это воспринимают, войну не на жизнь, а на смерть того, кем они являются и кем были.
Народная педагогика, мифическая сказка, ощущение себя. Обо всем этом говорят в партии. Кто вы, какую миссию вы приписываете себе, чего хотите достичь, какую цену вы заплатили и готовы ли вы ее платить.
Геополитика делает паузу, чтобы наблюдать, как война, независимо от того, бесполезна она или нет, правильна она или нет, говорит о людях, которые вели ее, показывая нам, какое восприятие люди имеют о себе. Он говорит нам, сколько он готов заплатить, чтобы остаться в мире как народ. Народ, который признает войну неправильной, но в то же время празднует свои усилия по достижению победы, помня о справедливых или несправедливых причинах этих жертв, признает историю своей собственной идентичности и только таким образом выбирает, следует ли оставаться такими людьми или измениться, принять или сделать прыжок к чему-то другому.
Те, у кого не хватает смелости взглянуть на себя и свое прошлое, не делают этого даже со своим настоящим.. Геополитика должна подчеркивать, как это имеет огромное отношение к власти, как способности защищать национальные интересы.
С 4 ноября итальянцы с геополитической точки зрения говорят миру, что они позволили напрасно уничтожить себя и что они предпочитают праздновать эту цену как цену, в ее абсурдности, вместо ставок, достигнутых этой ценой.
Память о событии, выбор праздновать его и то, как его отмечать, являются факторами силы или, скорее, потенциальными возможностями, которые могут, если они разработаны и испытаны сообществом определенным образом, превзойдут потенциальные возможности в силе и силы в потенциальных возможностях, и если они будут реализованы. в другом - стать фактором слабости и, следовательно, бессилия.
В конечном итоге можно сказать, что если сообщество в отношении войны помнит цену, это означает, что геополитически преследует мораль и благополучие, если вместо этого оно празднует желаемую цель, достигнутая или нет, оно преследует власть. Итальянцы стремятся к нравственности, благополучию и беспомощности, то есть в силу самого факта мораль бессилия.
Фото: Минобороны / Интернет / Кремль / Квиринальский дворец
