Начиная с неандертальского человека, миграционные потоки регулируются аксиомой: они связаны с идеей отправиться куда-то, чтобы что-то найти. Это понимает даже дурак: никто не уйдет из дома без надежды на улучшение положения. Независимо от того, мирные они или нет, это относится к Средиземноморью и ко всему миру. От римлян до македонских пиратов, от викингов до монголов, от «Титаника» до лодочников в Камбодже: люди передвигаются, только если их двигают нужды или ожидания.
Понимание того, какие факторы способствуют их созданию, не сложно.
Первая причина, безусловно, экономическая. Основной маршрут миграционных маршрутов вращается по оси «богатство голода» в направлении от первого ко второму. Очевидно, что мы начнем с принципа «Я иду туда, где мы едим» и не в соответствии с этим «Я иду туда, где мы постимся», Вот почему ирландцы отправились в Америку, а не в Африку, или почему в Риме бенгальцев больше, чем итальянцев в Дакке, для продажи роз.
Так было с незапамятных времен: мирные потоки (эмиграция) с одной стороны; жестокие потоки (набеги и вторжения) на других.
Вторая причина политическая. Человеческие массы начинают с того места, где существуют проблемы (войны и гонения), чтобы приземлиться там, где их меньше. Это одна из причин, по которой в Осло можно найти много курдских таксистов, а в Мосуле нет ни одного норвежского.
Различия в пенитенциарных системах и восприятии свободы консолидируют эту мотивацию (одна вещь - жить там, где воровство наказывается ампутацией, счет, где он декриминализирован ...), но обычно они не имеют значения.
Без ущерба для конкретных или личных причин, управляющих перемещениями людей, которые не имеют численного значения, полезно подчеркнуть, что группирование маршрутов миграции только на основе мотивации не всегда дает исчерпывающую картину.
Не все явления миграции одинаковы. «Кто», «когда» и «где» являются существенными переменными: они помогают нам понять социальные и геополитические последствия, выходящие далеко за рамки идеологического взгляда, с которым хроники часто обобщаются. Этот озорной взгляд определяет точки отправления и прибытия с простым различием между бедными и богатыми народами.
Самый яркий пример - ссылка на итальянские массовые эмиграции в начале двадцатого века и в послевоенный период. Нередко их сравнивают с исходом в Западную Европу нашего времени. Знаменитый «Когда албанцы были нами ...» понимать друг друга.
Чтобы остаться в примере по крайней мере три причины, сравнение не имеет места.
Миграции, которые опустошили прекрасную страну, вступили в контакт с «новыми» континентами. В Соединенных Штатах, Канаде, Аргентине и Австралии по-прежнему очень низкое соотношение населения и поверхности по сравнению со средним европейским уровнем. Не нужно быть гением, чтобы понять, что миллионы людей на полинородной территории создают меньше трения, чем миллионы людей на истощенных территориях. Одно дело заполнить пустой универсал, другое - уже загруженный 500. Учитывая низкое численное воздействие на территорию, изменение анализа путем цитирования позорных и печальных ситуаций коренных народов (красных индейцев, индейцев, доколумбийцев, аборигенов) будет бесполезным.
Следует также сказать, что итальянские мигранты девятнадцатого и двадцатого веков настаивали на берегах, населенных христианами. По сей день, кажется, что Бруклин или Монтевидео не были исламскими или индуистскими местами паломничества. Часто уже включенные общины имели католическую направленность. Это касается ирландской Новой Англии, испанской Южной Америки или французского Квебека. Чтобы утверждать, что степень взаимодействия между итальянцами и испанцами такая же, как между австрийцами и сенегальцами, требуется малафад ... Если вы используете разные обычаи и обладаете красотой мира, они не всегда являются ярлыком для легкого сосуществования. Это с величайшим уважением ко всем, конечно.
Даже помня о том, что итальянцы экспортировали очень плохо, перенося многие способы не всегда являться примером законности между спагетти и мандолинами, мы должны затем уточнить. Если Крестным отцом I, II и III является Коза Ностра, а не кто-то другой, верно также и то, что в превосходствах «злодеяний» есть и другие в общем «дел». Небоскребы, улицы и города по всему миру спасибо.
Подчеркнуть это без риторики очень сложно. Не подчеркивать это нечестно.
Есть ли миграции и миграции?
Судя по культурным заветам греческой, римской или арабской цивилизаций по сравнению, например, с монгольской, это может показаться так.
Решая проблему интеллектуальной миграции, мы можем понять ее ценность в политическом, антропологическом и социальном плане. Это помогает нам понять, что движущиеся массы и преобразования всегда были двигателем эволюции человека. Связанные с ними геополитические последствия бесконечны. Чтобы сослаться на всегда активную кузницу в этом смысле, достаточно вспомнить Балканы: политические равновесия, слезы, доминирование, взаимные обвинения, открытые войны, отделения ... микро и макроскопическая политика прошлых веков фактически остановилась на миграционных потоках. Последним примером в хронологическом порядке является противостояние между сербами и албанцами в Косово.
Размышления о миграции без проведения различий бесполезны. В честь экуменического и гуманитарного подхода было бы хорошо вычеркнуть идеологическую патину, которая загрязняет любой другой тип анализа.
Закрытие в дуализме мира между Севером и Югом часто подразумевает «эксплуатируемое эксплуататором» идеологическое допущение, справедливое для многих вопросов, но не в абсолютном смысле.
Предрассудки и обобщения никому не помогают. Вовсе нет тех, кто покидает свой дом с перспективой выздоровления.
Giampiero Venturi
.jpg)
(на начальном фото UH-60 Black Hawk, патрулирующий для отслеживания проверок в дренажном туннеле между США и Мексикой - источник: Министерство внутренней безопасности США)
