Как мы уже заметили, зачастую «бойня» войны, бесстыдно скрываемая «фиговым листком» «различных и возможных» идеалов, служит «политическим» целям. Однако, пролетая над грубостью вышеупомянутого соображения, следует отметить, что из-за войны появляются цифры, которые, несмотря на то, что в соответствии с правилами военной "камасутры" не имели ничего героического, смогли запечатлеть отпечаток далеко от поверхностного в истории человек.
Как известно, Крымская война в то время называлась Война Востока, был конфликтом, который велся с 4 октября 1853 г. по 1 февраля 1856 г. между Российской империей, с одной стороны, и союзом, состоящим из Османской империи, Франции, Англии и Королевства Сардиния, с другой.
Драматические условия оставления раненых и больных англичан (для французов были Сестры милосердия, а для русских - Сестры Воздвижения Креста 300 Елены Павловной) во время военных операций, о которых стало известно в «Таймс» Первый военный репортер побудил британское правительство вмешаться под быстро растущим давлением общественного мнения, которое всегда было очень выслушанным и влиятельным.
Не было заранее созданной Организации, которая могла бы справиться с этой задачей в области, среди прочего, очень непроницаемой и нездоровой.
В конце концовAngel Band: Медсестра 38 по приказу Ф. Соловья.
Соловей, англичанин, но родившийся в Италии, столкнулся с двумя возможными решениями для решения трудной задачи: «латинская» и «тевтонская».
Первая, эпифеномен «католической» антропологии благосостояния, обеспечивала, возможно, «человеческую» подготовку, но, безусловно, не «профессиональную». Медсестра, смиренная и покорная доктору, не могла иметь никакой автономной или уполномочивающей роли.
Второй, как выражение «реформированной» антропологии, предусматривал обучающий, теоретико-практический процесс, такой как превращение медсестры в настоящего «менеджера по уходу» ante literam.
Флоренция сделала свой выбор и отправилась учиться в Германию в школу Медсестра дьяконесс Кайзерверт основан в 1836. На обратном пути она столкнулась с трудной проблемой выбора медсестер для работы в поле ».
Женщины, готовые посвятить себя заботе о больных, имели две концепции, совершенно противоположные задачам медсестры. Больница, алкоголик, унылая и беспокойная, считала своим долгом лечить больное тело пациента, возвращая его к здоровью в соответствии с предписаниями врачей; тот, кто пришел из религиозных институтов ... не алкоголик или не унывший, но был более склонен иметь дело с душой больного, чем со своим телом. Эта мысль была не только о членах религиозных орденов, но и была разделена большим количеством образованных женщин, которые посвятили себя добровольной помощи как «дамы или леди», а не медсестры. Флоренс не хотела ни одного в своей «группе». Должно быть, все его медсестры! "1
По единодушному согласию (за исключением согласия военных команд, которые будут категорически противостоять ему, а также бороться с доказательствами), действия медсестер на местах были решающими. Общие условия улучшились, месячная смертность 6 снизилась с 42,7 до 2,2%, и всем была предложена психологическая поддержка.
«История всегда была« вещью для мужчин », интерпретируемой мужчинами и для мужчин. Из этого следует, что «истина» - это только правда человека. Поэтому большинство свидетельств должны быть прочитаны снова в свете этой реальности.
«Флоренцию никогда не называли« леди с лампой », а« леди с молотком »2- образ, искусно переработанный военным репортером «Таймс», который посчитал его слишком вульгарным для своих читателей. Далеко не молча бродя по больнице и держась за ее лампой, Соловей получил прозвище за то, что заставил запереть дверь склада, когда офицер отказался снабдить ее лекарствами, необходимыми ей для облегчения страданий больной ".3
По ее возвращению она была отмечена как героиня, ее и ее миссия были вдохновлены сентиментальной литературой, нацеленной на то, чтобы покрыть резкость рабочей действительности.
Фонды, известность и престиж позволили ей основать школу, несмотря на очень сильную оппозицию медицинского класса, для которого: «Медсестры как домашние слуги, им нужно мало учений ...»
Благодаря применению статистики и соответствующих полевых исследований он работал над улучшением гражданских больниц. Она отвечала за реструктуризацию британских военных служб здравоохранения: несмотря на противодействие основных государств, Военно-медицинское училище. Как и следовало ожидать, его учение медленно принималось военными учреждениями, которые также доказали свою эффективность: во время англо-бурской войны (1899–1902) смертность от болезней была в пять раз выше, чем от военных ран. Только во время русско-японской войны (1904–1905 гг.) Идеи Соловья о гигиене, уходе и питании войск, наконец примененные в больших масштабах, полностью продемонстрировали свою эффективность.
Британское правительство начало реформу школы медсестер, которая включала практические стажировки в проверенных больницах.
Ее консультировали, даже за рубежом, не только в качестве эксперта в организации здравоохранения, но и в качестве умного консультанта по вопросам строительства здравоохранения.
Он умер в 90 спустя годы после того, как дал медсестре неизмеримый вклад, прежде всего, изменив ее публичный имидж.
На сестринскую культуру большое влияние оказали его работы: санитарное просвещение, обучение, профессионализация, автономия, независимость.
В основе теории уходПо словам Найтингейла, окружающая среда обязательно обязана этому: микроклимат, гигиена и диета, были факторы, на которые медсестре (квалифицированной, подготовленной, бдительной и настойчивой) приходилось действовать, чтобы не мешать vis medicatrix naturae стимулирование возможной «пассивности» «терпеливых» к сотрудничеству в исцелении.
«Женщина нашла свое место в системе здравоохранения, но подчиненное место. Медичи, изначально враждебные, с радостью примут его послушное и покорное сотрудничество ".4 Она, однако, выступала против бактериологии и феминизма, и пределы ее теории были такими же, как в эталонном социокультурном контексте, обобщенном в аксиоме, согласно которой «каждая женщина является медсестрой». Он принял мужскую и викторианскую модели ролей жены, матери и домохозяйки, перенеся их в реальность ухода за больными.
Луиза Карини, Энцо Кантарано, Федерико Биззарри
Библиография
Ангелетти Л.Р., История, философия и общая этика медицины, Массон, 2004
Cantarano E, Carini L, История медицины и помощь медицинским профессиям, UniversItalia, Roma, 2013, pag. 159 -161.
Cosmacini G, Long art, Латерза, 2006
Fornaciari G, Giuffra V, Руководство по истории медицины, Felici ed. 2011
Внимание
1 из "Флоренс Найтингейл", Вудхэм Смит 1954
2 см .: Голоса для женщин, 9 Апрель 1912, страница 737
3 из "Женской истории мира" Розалинд Майлз, Эллиот Эд. 2009, Рим
4 Calamandrei C, Сестринская помощь: история, теория, методы, Carocci Editore, 1983.
