Сирийский кризис, который пережил пятый год крови и разрушений, обнажил все слабости западного мира. Вопрос обсуждался с самого начала на уровне легитимности и закона: Соединенные Штаты и Европа зря потратили время на понимание того, было ли правительство Асада достойным тех параметров демократии, которые сам Запад определил на основе его правовые и социальные ресурсы, но они недостаточно отражают исторические возможности, которые предлагает кризис.
После ликвидации Саддама Хусейна в 2003 цепь чисток президентско-династических режимов в арабских странах не прекратилась. Правительства, постепенно свергнутые прямым гетеросексуальным вмешательством, всегда были светским фоном с самоопределением «святости» в соответствии с классическими правилами однопартийных режимов. Слабая сакральность, иногда фольклористическая, сеть эндемической жестокости любой диктатуры, даже сочувствующей.
Но величие монархических династий никогда не пострадало, те, что от Марокко до Акабского залива представляют колыбель сохранения и временами мракобесие. Никто на Западе никогда не позволял себе судить королевства Персидского залива и не указывал на их тонкий и часто хрупкий внутренний баланс.
Отложив в сторону Хашимитскую Иорданию, освещенную королем Хусейном и его сыном Абдаллой, Саудовская Аравия, Бахрейн, Катар, Кувейт имеют общую черту: хотя в центре ближневосточной (и не только) геополитической линии они всегда остаются невосприимчивыми к контрмерам и внешнему давлению ,
Любопытно, как Запад всегда спешил сговориться и вооружиться против систем, которые, безусловно, спорны, возможно, репрессивны и коррумпированы, но часто также пронизаны социальными амбициями, которые в других арабских странах априори исключены. Тем более любопытно, если мы думаем, что Запад, о котором мы говорим, больше не тот, кто связан с викторианской колониальной моделью, а тот, кто хочет быть борцом за права человека и гражданские права. То, что похоже готово бороться за структурные реформы даже в сфере семьи и гендерной идентичности.
Именно Сирия, как и Ирак первого Саддама, была испытательным полигоном почти социалистического образца, пищей для размышлений о наследии Насеристов, хорошей или плохой, связанной с формой арабского освобождения, которую часто защищали сами западные державы. Если бы режимы Баас в логике холодной войны оказались на советской орбите (в основном из-за присутствия Израиля), то крах идеологических стен должен был бы, по крайней мере, вызвать пересмотр отношений между западным миром и арабским миром.
Что касается Сирии, мы отмечаем вместо этого, что изоляция тогда сопровождалась еще большим остракизмом недавних времен. Понятно неприятие либерализма Рейгана, Тэтчер, Буша и даже неоатлантического Саркози к социально-национально-республиканской модели. Гораздо менее понятно, что все остальные европейцы адаптировались.
Нам известно о нашем взгляде на репрессивные аспекты арабского президентского правления, но, тем не менее, следует сказать, что идеологические амбиции реалий, таких как Сирия (и часть мертвого Ирака и Ливии), поставили их в историю далеко от реальности. sic et simpliciter диктатуры разбросаны по всему миру.
Запад, столь внимательный к правам человека, иногда не делает различий между теорией и практикой и в конечном итоге предпочитает теоретические мастерские неподвижности. Чеки в белом цвете Турции все меньше и меньше обращают внимание на мирянинский дизайн Ататюрка - наполовину доказательство.
Вы знаете, что политика не сводится к теории, и мы цепляемся за геополитический цинизм, которым на протяжении веков руководствовались западные канцелярии. Другими словами, простой риск замены светских правительств формами исламского фанатизма должен был, по крайней мере, вызвать сомнения, которые мало кто заметил.
Ни одна арабская страна не может определить себя в качестве предвестника прогресса, пусть это будет ясно, но эти проекты (включая Сирию) должны быть признаны, по крайней мере, нацелены на создание современного и светского государства, вдали от традиционных клише, с которыми мы обычно воссоединяем исламский мир. В Дамаске, как и в Jamahiriyya Каддафи, пространство для этнических меньшинств и для различных конфессий, по крайней мере, в теории всегда был признан. В таких странах, как Саудовская Аравия, и наоборот, преступление вероотступничества против христиан все еще существует ...
Выбор нас, западников, иногда странен. Сведение всего к экономическим интересам кажется ограниченным и узким. Мы все еще хотим верить романтично, что мы можем делать ошибки или просто противоречить самим себе ...
(фото: Андреа Кукко)
