Тюркоговорящие, но не турки. Пределы тюркизма в Магрибе и за его пределами

(Ди Андреа Форте)
28/11/21

После распада каждая империя оставляет саму себя. В его провинциях они очень часто представляют собой материальные следы, а не духовные, в то время как для прежнего доминирующего племени это прежде всего вопрос самовосприятия, способа воображения и проецирования себя в мир, все еще сохраняющего идею право на господство. Любой субъект, утверждающий, что он наследник, мог выбрать удар по этим существам, чтобы пробудить их древние корни.

Османская империя на протяжении определенного периода своей истории простиралась также до Магриба. Существование тюркоязычных меньшинств в этом регионе требует размышлений, учитывая усиление турецкой имперской позиции на геополитической арене. Является ли их присутствие фактором силы для Турции? Возможно каким образом? Такой анализ включает несколько уровней, а именно, что значит быть турком и каковы текущий проект и траектория Турции.

Следует сразу сказать, что эти меньшинства, названные Кулоулис (около двух миллионов в Алжире и Тунисе) ассимилировались в этих странах и не поддаются роли геополитического рычага турецких интересов в Магрибе. Они таковы в первую очередь по историческим причинам, из-за образования Османской империи и ее стратегических ограничений, но также и из-за своего поведения на протяжении веков.

Османы не завоевывают Магриб в результате продуманного и реализованного проекта. Магриб «обрушивается на него дождем» в форме присоединения местных властителей, и империя вмешивается больше, чтобы помочь одной фракции и маргинализировать другую, а не превратить эти места в настоящие провинции.

Со стороны Османской империи Магриб был разделен на регентства Триполи, Тунис и Алжир, а также де-факто независимый султанат Марокко. Членство прежде всего функционально для защиты от Испании, которая намного ближе и опаснее.

В момент большего присоединения этого региона к империи турецкие элиты переводят часть своих членов на вершину этих регентств. Из союза этих турок с местными элементами, Кулоулис, термин, который просто для демонстрации отсутствия османской уверенности в их значительной верности означает, с турецкой точки зрения сын слуг, а с точки зрения местных элит это престижное имя, в переводе сын солдат (особенно янычар).

Прежде чем продемонстрировать свое частичное несоблюдение османского проекта, я кулулы иметь доступ ко всем офисам. Прежде всего, оджак, армия, что на турецком языке означает дом и семья, и три регентства Магриба сами по себе идентифицируются по-турецки как гарп аджокари (оджек Запад). Это доказывает, что они изначально интегрированы в основные артикуляции тюркизма, который всегда проецируется через государственность и военный аппарат. Однако чем больше они укоренились на вершине, тем больше они чувствовали себя отдаленными от империи, пока в 1629 году они не развязали восстание. Это восстание было задушено, и Кууглис они маргинализированы, особенно армия, и вынуждены играть только роль каперов.

Со временем им действительно удается снова добраться до некоторых ключевых мест, но они быстро возобновляют служение интересам своего местного «дома и семьи», настолько, что помогают подавить турецкий корпус янычар, восставший в 1817 году. , они объединяются с ними, чтобы противостоять французскому вторжению, демонстрируя не столько антитюркизм, сколько местный национализм. Конечно, элементы различия этого меньшинства, как доказательство их древнего происхождения, сохраняются. Например, культивирование суннитского ислама в школе. Ханафив отличие от школы Малики, точнее, Северной Африки, но в целом они составляют меньшинство, которое еще до зарождения алжирских, тунисских или марокканских народов доказало, что они являются прародителями североафриканского национального сознания, а не авангардом турецкой проекции в Магрибе. . Это также зависело от самой природы Османской империи, сухопутной империи, которая сильно недооценивает не столько силы на море, сколько превращение силы в господство над морями и их использование в качестве более совершенной формы защиты. Для этой цели ассимиляция североафриканского побережья, если бы она действительно была осуществлена, была бы фундаментальной.

Возвращаясь к сегодняшнему дню, даже Турция не пытается использовать эти сообщества. Причина кроется в очень проблематичной природе понятия быть турком. Турками могут быть только турки, и даже не турки как таковые, потому что каждый становится турком. Следовательно, это не классическая этническая группа, понимаемая как земля и кровь (одержимые), а марш, миграция и кровь (пролитие).

Турок таков, потому что он движется, потому что он мигрирует с самого начала, с гор Алтая, и куда бы он ни пошел, он побеждает и проливает кровь, поэтому он становится воином, он становится все сильнее и сильнее. Он не стремится сделать другого турком, а стремится согласовать свое различие со своими собственными силами. Усиление различий (таким образом, делая вид, что он остается свободным) укрепляет турка, который выковывает себя в борьбе, в непрерывном круге марша, борьбы и подчинения, до последней гармонии, тайны господства, которая является Кизилельма, красное яблоко. В этом смысле быть турком или, скорее, турчанкой - это состояние души, чувство не эмоциональное, а духовное, объединяющее миф о первоначальном марше и окончательном завоевании.

Чувство, а не граница; превращение в Турцию не ограничивается Анатолией, которая не является Турцией в строгом смысле слова, но является Турцией сегодня. Миф ведь в душе, турки несут его целиком в каждом завоевании. Сегодняшние турки живут в Анатолии, но они не анатолийцы, они турки. Там, где турки, это Турция, но они не турки, потому что они в Турции. Турция в душе.

Постосманские меньшинства не могут быть турками, потому что, как мы увидим, они чувствовали себя не турками, а римлянами / османами, когда они прибыли в Магриб. Поэтому они не представляют интереса для Турции.

Нынешняя турецкая стратегия, выполненная в кемалистском стиле и гораздо более продуманная в стратегическом плане, по сравнению с Османской империей (потому что сегодняшняя Турция является неоосманской в ​​пропаганде, но кемалистской в ​​плане планирования и траектории), состоит в том, чтобы проникнуть туда, где уже есть деконструкция, чтобы восстановить цветение или турецкое благополучие, но именно цветение является турецким, а не коренным человеческим элементом. Начиная с Кемаля, который защищал Ливию от итальянского вторжения, Турция освобождается от оккупантов или защищается от них, тем самым внедряя антизападные настроения Северной Африки. Местные жители могут стать турками, но не турками. Автономные, которые считают себя свободными.

Ошибка, заключающаяся в том, что позиция Турции неоосманская, каким-то образом была продвинута самим Эрдоганом, который неоднократно для внутренних целей называл свою сторону неоосманской, но он говорил не о геополитике, а скорее о геополитике. делегитимизировать своих оппонентов, передав себе в наследство наиболее совершенную имперскую форму, когда-либо созданную турецким государством. Он стремился очернить своих противников, как если бы они были предателями, потому что они не являются частью этой славной истории. Сам Эрдоган, однако, воображал, что сможет реализовать новую кемалистскую траекторию, воспользовавшись более простой, но менее геополитической картой, находящейся в его распоряжении, - мусульманской религией, поддерживая Братьев-мусульман в арабо-исламских странах, надеясь научить их секуляризм и через них убедить всех, особенно Саудовскую Аравию, в существовании политического ислама, способного стать аппаратом и преградой для Ирана, главного соперника Эр-Рияда.

План передачи власти через религию провалился и еще больше усилил блокаду Персидского залива в антитурецком смысле. Затем представив себя наследником османов в арабском мире, у кого очень плохая память об этом домене, это была еще одна ошибка. Для этого Эрдоган возвращается к истинной фигуре проекции турецкой власти, культу государства, потому что туда, куда прибывают турки, всегда приходит государственность, которая принимает форму реконструкции или влияния аппаратов, прежде всего в вооруженных силах. Потому что именно турок становится турецким в результате боевых действий. Тогда именно аппараты, даже в большей степени, чем политические силы, включая мусульманское братство, должны стать турками и приветствовать турок.

Нынешняя реакция президента Туниса, который изгнал братьев-мусульман, до сих пор поддерживаемых Турцией, из парламентской и правительственной жизни страны, не противоречит новому турецкому подходу, поскольку тунисское братство было последним остатком вышеупомянутого ошибка и уже оплачена с Morsi в Египте. Теперь Турция показывает, что больше не хочет этого делать.

Турецкий экспансионизм - это реконструкция или влияние аппаратов. Создание государственности - это аналог народа, в ДНК которого есть миграция, это единственная стабильность, единственная укорененность, которую он может представить, хотя он не предполагает остановки в конкретной стране как стране, но в этой стране, если она становится определенным состоянием. Потому что государство принадлежит народу больше, чем земля. Государство - это прямая эманация и творение людей, это древняя лошадь рыцарей / лучников, лошадь, на которой отдыхают и путешествуют, и это то, что турки могут носить с собой и восстанавливать, куда бы они ни пошли.

Остается противоречие в позиции Турции, которая осознает, что Турция находится там, где находятся турки, но на данный момент единственная реальная Турция, которая существует, находится в Анатолии, и геополитический проект, который должен быть реализован, реалистичен, если он начнется оттуда. По этой причине Эрдоган и поколения кемалистских стратегов пытаются ценить ошибку Османской империи, которая заключалась в том, чтобы вообразить себя римским и, следовательно, вообразить центр, Константинополь, из которого его сила не могла исходить, как геополитический центр всегда назад , потому что это не был османский центр.

Османская империя, основанная на Константинополе, и как римлянин, каким они его себе представляют, приводит к рассуждениям с точки зрения Востока и Запада и вводит мигрирующий народ в заблуждение, что он наконец нашел точку приземления, центр, уже созданный и точно координирующий свои действия. восток и запад от этого центра, Анатолия на востоке и Балканы на западе. Центр находился не в Анатолии, но центр, пусть и турецкий, должен был быть. Турки, с другой стороны, воображают себя османами / римлянами, и действительно для них центр существует только в том случае, если Восток и Запад существуют и складываются вместе. Для этого они завоевывают Балканы еще до того, как захватили Константинополь, а затем возвращаются, чтобы взять его. Потому что центр имеет смысл только на основе координат. Покорите тех, центр падает, а центр - Константинополь.

После этой первой ошибки они совершают ошибку, не понимая ценности моря, поскольку они мигрирующий и земной народ, тем более что они представляют Рим как империю суши, чего не было в Средиземноморье. Вместо этого кемалистское государство демонстрирует, немедленно перемещая столицу в Анкару, чтобы представить себе центральную и прочную Анатолию как эффективную Турцию, и это уже не восток и запад римлян, которые придают значение центру, а именно центр, который придает смысл координатам, а координаты теперь в основном север и юг. В конце концов, нынешние восточная и западная стены фактически пока непроходимы. На западе Греция защищает Эгейское море за счет владения Додеканес (с помощью Объединенных Арабских Эмиратов, Израиля, Франции, Египта), а на западе, несмотря на предпринятые шаги на Кавказе, она все еще сталкивается с державами в настоящее время. невозможно от поражения, как Россия и Иран, поэтому Анатолию нужно защищать на севере и юге. К северу от России через Черное море и к югу через господство в Средиземном море.

Именно здесь важность Северной Африки вступает в игру в новой кемалистской стратегии, потому что Северная Африка - это возможность господства над морем через побережье. Фактически, Турция осознает, что море является первой линией обороны, но она еще не чувствует этого внутри себя, она чувствует, что должна воспроизвести модель, с помощью которой она всегда завоевывала свою славу, а именно сухопутный путь. По этой причине на данный момент доминирование на побережьях - это единственный способ добраться до моря, вместо того, чтобы высадиться на побережьях из-за господства моря. Таким образом, Ливия - не только первая траншея, с помощью которой можно укрепить границу голубой родины (и обойти Кипр), но и первая точка, из которой можно излучить господство в Северной Африке, создать целую дугу обороны от Гибралтара до Суэца. только после того, как это также будет земная точка, из которой проецируется сила, прибывающая с одной стороны в Сомали, а с другой - в Сенегал, то есть к океанам, пересекая проливы, с одной стороны Гибралтар, а с другой - Суэц и Баб. эль-Мандеб, снова прибывающий туда по суше. Это фундаментальное ограничение турецкой стратегии.

Еще одно ограничение заключается в том, что Северная Африка в настоящее время не находится под полным контролем Турции. Фактически, он владеет половиной Ливии, но Тунис восстал против проникновения турецкой власти в Магриб, а сам Алжир еще не попал в его объятия. Не будем говорить о Египте. Другая большая проблема турецкой мягкой силы в Северной Африке и повсюду сегодня - это осознание того, что она больше не может полностью полагаться на ислам братства, внедряясь в местную динамику, но в то же время она не смогла найти новую миссию. Пока что она пытается представить себя как исламско-светскую державу вне каналов мусульманского братства, но возможно ли формировать аппарат и государственность со всеми связанными структурами без исламско-политического уклона? Неожиданный результат.

Последним и самым большим ограничением является тот факт, что Турции до сих пор удавалось преследовать свои амбиции в тени милосердия США, гегемона, за пределами которого и против которого Турция не может позволить себе действовать. Гегемон, который установил четкие границы турецкой власти, уравновешивает Россию, особенно в Ливии и в Северной Африке в целом, раздражает его на Кавказе, возможно, растягивается, чтобы раздражать китайцев, но реальное осуществление турецких проектов не может не предвидеть столкновения с Власть США и в то же время не может позволить себе такое столкновение. Геополитическая траектория турок на самом деле все еще слишком мало основана на ресурсах и слишком много на мифах, которые как таковые являются категорией, которая больше связана с мечтами.

Из-за ошибок Османской империи турки усвоили необходимость сосредоточиться в каком-либо месте и сделать его центром излучения своей силы вместо того, чтобы двигаться бесконечно; в этом смысле Анатолия фактически стала Турцией, и они также осознали важность моря, потому что Анатолия защищает себя от синего моря / родины, но им еще не удалось мыслить как люди, которые находятся в море и полагаются на ограниченные ресурсы, которые у них есть.

Турки пока еще великий народ, но со слишком большими амбициями.