События 2021 года в Афганистане глубоко отметили коллективное сознание общественного мнения в западных странах. Молниеносное наступление Талибана и крах Исламской Республики Афганистан, поддерживаемые и финансируемые Соединенными Штатами Америки и не менее 20 другими странами-союзниками в течение 44 лет, глубоко дискредитировали как США, так и саму НАТО, под чьим руководством Западные жители взялись за то, что во всех смыслах и целях было смутно колониальной миссией «строительства нации», которая закончилась наихудшим образом и которая буквально помешала советской интервенции 1979-89 годов.
Хотя новая афганская катастрофа уже изучается, чтобы извлечь необходимые уроки как с политической, так и с военной точки зрения, не менее важно понять, какой путь сейчас пойдет негостеприимная центральноазиатская страна и превратится ли она в такую катастрофу. - так называемая «фабрика нестабильности».
В нашем распоряжении имеется инструмент, который действительно может нам очень помочь с этой точки зрения, - это демографический анализ, учитывая, что, как уже неоднократно отмечалось в прошлом, демография он представляет собой очень полезный инструмент, который может действовать, так сказать, «термометром», чтобы понять, какой эволюционный или инволюционный путь идет конкретным обществом, и, честно говоря, афганский путь отнюдь не исключение. Однако случай с Афганистаном особенно сложен, потому что эта страна между Китаем, Центральной Азией, Большим Ближним Востоком и Индийским субконтинентом также является многоэтнической страной, в которой народы разного происхождения и религиозных вероисповеданий были вынуждены волнами истории переселиться в сосуществуют бок о бок, иногда мирно сосуществуют, а иногда ожесточенно сражаются. Более того, дальнейшее племенное деление, присутствующее в различных народах, составляющих красочную этнорелигиозную мозаику страны, означает, что даже внутри каждого из этих «субъектов» существуют глубокие расколы и бесконечные племенные и клановые распри, которые сохраняются даже тогда, когда все афганцы заняты борьбой с тем, что следует рассматривать как общего врага (как в случае советского вторжения).
Среди различных этнических групп, составляющих страну, видное место, несомненно, занимают пуштуны. Также известные на Индийском субконтиненте под именем «патан», пуштуны на самом деле являются «настоящими афганцами», поскольку в древние времена термин на персидском языке «афгани» использовался для обозначения пуштунов. Таким образом, понятно, что если термин «афгани» может использоваться как синоним пуштунов, тогда также термин «Афганистан» (земля афганцев) будет фактически синонимом «Паштунистан» (земля пуштунов). Однако в настоящее время все изменилось, и все афганцы являются жителями территории Афганистана независимо от этнического происхождения, что придает этому термину гораздо более широкое значение. Однако абсолютно не изменилась роль пуштунов в Афганистане (и соседнем Пакистане) настолько, что практически невозможно понять афганские события, не проанализировав сначала этот народ, столь же опасный, сколь и таинственный. По этой причине данный анализ будет посвящен исключительно изучению пуштунов, вместо этого оставив афганскую демографию в целом для более позднего эпизода.
Для начала следует сказать, что с культурной и лингвистической точки зрения пуштуны считаются крупнейшим иранским народом в мире, даже более многочисленным, чем персы и курды. Хотя неясно, сколько пуштунов в целом, учитывая, что обширная диаспора была создана в районах, далеких от их основного района расселения за последние два столетия, несводимое ядро этого народа составляет около 2 миллионов человек. . (равняется итальянскому населению) в основном расположен в высокогорье, расположенном между современными государствами Афганистан и Пакистан, в районе, который в просторечии известен как «Паштунистан». Страна, где проживает наибольшее количество пуштунов, - Исламская Республика Пакистан, где их не менее 60 миллионов и где они представляют вторую этническую группу государства, уступающую только панджаби («собственно пакистанцы»). .
Около 15 миллионов пуштунов живут в Афганистане, и они сыграли фундаментальную роль в создании сегодняшней страны. Традиционно пуштуны также составляли абсолютное большинство населения Афганистана, однако массовый приток таджиков, узбеков и туркмен из Средней Азии во время сталинских репрессий и последующий демографический бум, который характеризовал меньшинства на протяжении всего двадцатого века, значительно изменили ситуацию на карте. Таблица.
Более того, учитывая, что последняя перепись населения Афганистана датируется 1979 годом, в настоящее время невозможно дать точные цифры, и процентная доля пуштунского населения в общей численности афганского населения, по разным данным, находится в диапазоне от минимум 42% до максимум 53%. Это означает, что в лучшем случае пуштуны сохранили абсолютное, хотя и узкое, большинство, а в худшем - даже потеряли бы его, сохранив лишь относительное.
Однако даже в последнем случае «горцы» в любом случае представляют самую сильную этническую группу в Афганистане, и чтобы добиться успеха в управлении страной, необходимо иметь открытую или молчаливую поддержку. С социальной точки зрения пуштуны делятся на не менее 400 племен и кланов, некоторые из которых очень маленькие (например, племя Хотак, которое было местом рождения первого лидера Талибана, муллы Мохаммеда Омара), другие очень большие (один в первую очередь, племя Дуррани, насчитывающее миллионы людей и которое породило членов одноименной династии основателей современного Афганистана в 1747 году, чей прародитель, Ахмад Шах Дуррани, до сих пор почитается как «отец-основатель» Страна всеми афганцами в культе, который соперничает с культом, который в Турции зарезервирован для «Гази» Мустафы Кемаля Ататюрка).
С точки зрения семьи, пуштунское общество характеризуется наличием так называемой «эндогамной общинной семьи». Это означает, что для него характерна сильная солидарность между членами мужского пола одного и того же мужчины, в частности братьями, и склонность к браку между плотскими кузенами. Если двоюродные братья недоступны, семья пуштунов также может приветствовать кандидатов из-за пределов семьи, но очень редко из-за пределов клана и НИКОГДА вне родового, не говоря уже о браке с представителями разных этносов или наций; последнее - просто «богохульство». Вот почему, несмотря на прошедшие века, очень многочисленные пуштунские племена так и не слились в «сплоченную нацию». Жестко эндогамный социальный контекст и крайняя раздробленность племен делают пуштунов последним так называемым «сегментированным обществом», существующим в мире вместе с евреями.
О происхождении пуштунов было много споров, и свидетельства, терпеливо собранные учеными на протяжении почти полутора веков, предполагают разнородное происхождение, различное от племени к племени. Помимо гетерогенного происхождения, пуштуны также подвержены лингвистическому расколу, поскольку первенство пушту, традиционного языка народа, со временем было подорвано дари (афганский вариант персидского), на котором уже говорили другие. меньшинств страны, которые сначала пустили корни среди наиболее культурных пуштунских элит, а затем были приняты целыми племенами. Тем не менее пуштунам удалось выжить и со временем сформировать автономную и единую культуру, основанную на их привычной системе жизни, названной «пуштунвали». Он основан на длинной серии заповедей и правил поведения, которые формируют жизнь каждого пуштуна на 360 градусов, особенно мужскую составляющую народа, что немного похоже на то, что 613 заповедей формируют жизнь благочестивого еврея. Среди этих заповедей, по сути, три наиболее важных:
Мелмастия: переводится как «гостеприимство» и относится к привычке пуштунов проявлять все свое уважение к посетителям и иностранцам, независимо от расы, религии, гражданства, экономического положения. В обществе, где уровень жизни людей очень низок, мягко говоря, возможность рассчитывать на искреннее гостеприимство без каких-либо обязательств по его оплате (в отличие от того, что происходит, например, среди народов турецкого происхождения ), это может очень помочь в трудные времена;
Ненавате: переводится как «убежище», «убежище» вместо этого описывает привычку пуштунов всегда защищать ценой своей жизни тех, кто буквально «стучится к их порогу, чтобы найти убежище от своих врагов». Обратите внимание, что этот вид помощи на самом деле выходит за рамки простого «гуманизма». Если проситель просит о помощи в получении защиты или справедливости, в культурной логике пуштунов он недвусмысленно подтверждает превосходство пуштунвали и свое подчинение ему. Вот почему в этот момент пуштуны несут моральное обязательство защищать «просителя», потому что, если бы они не сделали этого, они также в конечном итоге потеряли бы свою способность «сдерживать» других, кем бы они ни были. Другими словами, пуштуны должны всегда выполнять обязательства по защите, взятые перед другими, иначе их больше не будут бояться или уважать;
Badal: сегодня скромно переводится как «справедливость», на самом деле традиционно представляет собой «месть», которая может длиться веками и передаваться из поколения в поколение. «Бадал», вероятно, является главным столпом культуры народа, и ни один пуштун, достойный этого имени, никогда не откажется от него, потому что такое отречение приведет к потере мужественности и социальной ответственности, что даже не приведет к самоубийству. можно будет мыть (в отличие от того, что происходит, например, в японской культуре, где самоубийство «восстанавливает репутацию»). Даже когда месть кажется невозможной, пуштун должен всеми силами стараться ее добиться, в случае необходимости погибая при попытке. Однако необходимо указать, что не всегда то, что в нашем западном менталитете представляло бы собой серьезное преступное деяние, обязательно может подразумевать применение пуштуном слова «бадал». Фактически, в некоторых пуштунских племенах убийство (даже ребенка) можно легко окупить за счет не слишком непомерной материальной компенсации. Примером может служить реакция отца-пуштуна, который на известие о смерти одного из своих сыновей, сбитого бронированным джипом HMMWV американской армии, на прибытие местного американского командира в сопровождении солдата, предположительно ответственного за это событие. , показал своих других 12 детей и ответил: «Тихий друг, у меня их много», и приступил к забою баранины, которую затем приготовили и подали на большом столе, организованном в честь желанных американских «гостей». Напротив, известие об изнасиловании некоторых пуштунских женщин советскими солдатами во время захвата Кандагара в начале 1980-х годов вызвало мгновенный мятеж всех племен, расквартированных на окраинах города, который затем был подавлен только тогда, когда силы красных Армия вызвала стратегические бомбардировщики, которые беспощадно бомбили мятежников. В этом случае можно увидеть, как в логике пуштунов честь женщин (иначе «существ» абсолютной мужской собственности) стоит больше, чем жизнь детей, которые еще не «взрослые мужчины», не имеют таких же прав и обязанности других.
Тот, кто думает, что это просто чушь или бессмыслица, полезная как культурное упражнение, и не более того, совершает очень серьезную ошибку. Когда после событий 11 сентября западные дипломаты вступили в контакт с талибами, чтобы добиться передачи Усамы бен Ладена и руководства «Аль-Каидой», вместо того, чтобы действовать разумно и требовать его головы, ссылаясь именно на «Бадала». Считая себя сильными и думая, что пуштуны исчезнут из истории, как листья на ветру перед лицом превосходящих армий Запада, они начали угрожать мулле Омару, который вместо этого отказался пойти на какие-либо уступки. Причиной такого поведения было не безумие и не упорство лидера Талибана, а осознание того, что, поддавшись угрозам иностранца, он перевел бы пуштунов с позиции силы на позицию подчинения, к тому же в нарушение правил. принцип «Нэнаватэ». Как сказал сам мулла Омар пакистанскому журналисту (тоже пуштунского происхождения) Рахимулле Юсуфзаю:
Я не хочу, чтобы меня оставили в истории как человека, предавшего гостя. Я полон решимости пожертвовать своей жизнью, своим режимом. Поскольку мы дали ему приют, мы не можем его прогнать
Хотя эта речь не имеет никакого смысла для ушей западного человека, на самом деле с точки зрения пуштунской логики она кристально ясна. Фактически, если пуштуны не сумеют найти одну из необходимых основ своей идентичности и даже в этом вопросе пойдут на компромисс в корне, то что от них останется? Они никоим образом не могут предать один элемент (пуштунвали), который держал их вместе (они, такие разнородные люди, как мы видели выше) на протяжении всей истории. Это было бы так, как если бы евреи отказались от религии, которую они унаследовали от своих предков. Если бы они это сделали, они бы потеряли и свою идентичность, и единственное средство сдерживания, которое у них есть не только по отношению к внешним врагам, но и между собой. Результатом будет хаос и анархия. Вот почему в 2001 году мулла Омар не передал нам бин Ладена; не для того, чтобы причинить нам боль или из доброты к своему крупному гостю, а для того, чтобы в долгосрочной перспективе сохранить 60 миллионов живых пуштунов, которые будут объединяться и править между Афганистаном и Пакистаном.
На этом мы завершаем краткий обзор пуштунов и их особой культуры, чтобы позволить читателям лучше понять социальный контекст доминирующей этнической группы в Афганистане и той, которая всегда решала их судьбу. В следующем выпуске мы вместо этого обратимся к проблеме демографии страны в целом и к тому влиянию, которое процессы модернизации и трансформации окажут на это все еще в значительной степени архаичное общество, и каковы могут быть результаты в краткосрочной, среднесрочной и долгосрочной перспективе. срок.
Фото: США DoD
