Очередное убийство мирных жителей в соборе Ниццы подтвердило худшие ожидания тех, кто никогда не обманывался, что территориальное поражение Исламского государства положило конец насилию. джихадистскую.
После убийства Сэмюэля Пати, французский профессор средней школы обезглавил в Конфлан-Сент-Онорин (Ивелин), недалеко от Парижа, внимание французских СМИ (в эти дни поглощено взрывом инфекций от Covid-19 и закрытием территорий). введены для ограничения его распространения) сосредоточены на новой атаке джихадистскую Ниццы, в результате чего три человека погибли и несколько человек получили ранения. Нападение, которое произошло через несколько дней после ожесточенной словесной перепалки между Макроном и Эрдоганом, последние заявления которых в адрес Франции вызвали бурные протесты в некоторых странах Ближнего и Дальнего Востока..
В первом случае террористом был XNUMX-летний чеченец, уроженец Москвы, который убил профессора, потому что он был признан «виновным» в демонстрации карикатур на Мухаммеда в классе (суд по делу об убийстве в Charlie Hebdo только начался). В случае с Ниццей это XNUMX-летний тунисец, который до крика Allahu Akbar, напали на мирных жителей, находившихся внутри Собора.
Судя по первым сообщениям СМИ, молодой тунисец прибыл во Францию несколько дней назад через Лампедузу по каналам нелегальной иммиграции. Поэтому гипотеза о том, что молодой человек все делал сам или что он радикализировался в последние несколько дней, но что ему помогла некая логистическая сеть сторонников и что он прибыл в Европу с четким планом, кажется по крайней мере отдаленной. преступник.
Все это вызывает вопросы. Почему молодой человек предпочитает убивать невинных незнакомцев, часто с перспективой быть убитым или даже пытаясь умереть во время нападения?
Чтобы попытаться объяснить это, я хотел бы позаимствовать и перефразировать вопрос Мандзони об осторожном доне Аббондио, который задавался вопросом о Карнеаде: террорист, кто он?
На сегодняшний день мы можем сказать, что от вербовки, основанной на бедности и невежестве, пропаганда джихадистскую теперь он способен привлекать даже людей среднего класса, у которых нет экономических проблем и которые обладают квалификацией, иногда высокой.
Последние исследования также показали, что больше нет прямой связи между терроризмом и доходом (читай бедностью) или образованием, но существует тесная связь с изоляцией или социальной деградацией, которые способствуют отмене чувства принадлежности к людям. подвержены этим проблемам, увеличивая их дистанцию от остального общества и способствуя их политической и религиозной экстремизации. Они, справедливо или ошибочно, чувствуют себя дискриминированными, маргинализированными и презираемыми со стороны общества, в котором они живут. Поэтому они особенно подвержены одиночеству, хрупкости, разжижению.
В этом контексте религия, предпочтительно в ее ригористской интерпретации, воспринимается как способ социального искупления, избавления от посредственности, заставляющей их чувствовать, что их ценят и ценят. Благодаря фанатичному толкованию религии они чувствуют, что могут вернуться к существованию. Следовательно, из осужденных они превращаются в судей общества, которое они считают нечестивым и еретическим, из людей, вызывающих презрение, они становятся персонажами, внушающими страх, из совершенно незнакомых людей они становятся главными героями, о которых говорят телевидение и газеты.
Более того, когда тюремный опыт встречается в их личной истории, возможно, за мелкое преступление, это часто становится местом обращения и дальнейшей идеологической обработки, где осужденные за террористические акты приобретают ауру славы в глазах.
И здесь стоит задуматься о методах убеждения, применяемых рекрутерами. Интернет, телевидение, социальные медиа, оказались очень эффективными инструментами для привлечения новых людей на орбиту джихадистскую. Фактически, идеология салафитов прекрасно адаптировалась к виртуальному миру и теперь рассчитывает на проповедь Джихад онлайн как главный вектор прозелитизма для его распространения по всему миру. Подтверждая чрезвычайную адаптивность этого jihadismo 3.0 Я помню, что 22 ноября 2018 года Европол заблокировал материалы террористической пропаганды, размещенные на 9 платформах, некоторые из которых довольно хорошо известны. Всего в них содержалось более 26.000 агитационных документов. джихадист в виде видеороликов или публикаций.
После вступления в контакт субъект помещается в дружественную среду, в которой он чувствует себя в безопасности, чтобы устранить нормальное психологическое сопротивление и уничтожить его способность к критическому мышлению, чтобы сделать его послушным, надежным и эффективным инструментом в руках человека. Лидеры террористы. Путь идеологической обработки к насилию полон заповедей Корана, которые должны использоваться в качестве богословской поддержки, и стремящийся к убийству-самоубийству ведет через множество незаметных и неосознанных изменений, чтобы изменить свое собственное поведение, не будучи способным воспринимать внешние ограничения или ограничения. . Благодаря этому скрытому убеждению, которое превращает внешне нормальных людей в особо жестоких субъектов, эти люди достигают своей автономии в абсолютной зависимости.
Для вербовщиков террорист-смертник - это в целом недорогое, низкотехнологичное оружие с низким уровнем риска, которое легко использовать, требует относительно небольшой подготовки и оказывает разрушительное психологическое воздействие на «целевое» общество. Оружие, которое в результате глубоких крайних религиозных убеждений, фанатизма и сильного гнева сделало устаревшими все методы защиты, основанные на естественном инстинкте самосохранения нападающего, поскольку оно не спасается бегством перед лицом смерти, а наоборот , он стремится подтвердить свою чистоту.
Но что вызывает у террористов-смертников такую ненависть, что заставляет их планировать / желать смерти в результате нападения? К сожалению, судя по различным анализам, которые предлагаются каждый раз, не существует теории, полностью объясняющей причины такого поведения. Мало того, согласно этой фанатичной точке зрения, если нападавшие выживают в результате атаки смертника, это парадоксальным образом считается неудачей.
На основе расследований, проведенных в отношении террористов-смертников, было обнаружено, что это люди, способные проводить месяцы и даже целые годы в качестве «спящих», которые ведут себя неожиданным образом, и даже когда они вступают в контакт с «вражеским» обществом, им удается не оставаться ни в малейшей степени инфицированными или психологически измененными. Отсутствие эмпатии и десенсибилизация в этих случаях достигают максимума. Обладая инструментами и технологиями «врага», эти субъекты на самом деле способны «... оставаться абсолютно невосприимчивыми к любому влиянию, с большой силой и твердостью подготавливая свой дух к моменту высшей жертвы ...»1. Тогда в момент действия они демонстрируют абсолютную стойкость характера и необычайную решимость. Кроме того, во время допросов выживших они холодно обсуждали детали нападения и показали, что руководствовались глубокими религиозными убеждениями, согласно которым они поступали правильно. И в этом принципиальная разница с другими террористами. К джихадистскую От того, кто готовится к нападению, помимо специфических аспектов психологии террориста, на самом деле требуется также наличие глубоких религиозных убеждений, фанатизма и сильного гнева.
Семейное окружение также играет важную роль в воспитании этого чувства. Фактически, без сообщества, которое принимает и поддерживает это, практика убийства-самоубийства не приживается.
Против этой обусловленности никакое логическое рассуждение не способно больше пробить сознание стремящегося к самоубийству. По сути, в сознании этих молодых людей, которые перестали думать самостоятельно, существует глубокая иррациональность, которой религиозный фанатизм придает порядок и «связную» структуру.
Как сказал Робеспьер: Из всех страстей, которые могут двигать волей человека, нет ничего более несовместимого с разумом и свободой, чем религиозный фанатизм.
Все это ставит новые задачи перед теми, кому приходится бороться с этим явлением. джихадистскую. Террористы-смертники не только ищут личных жертв, но и чрезвычайно гибки. Везде, где они обнаруживают резкий контраст со стороны властей, они разрабатывают новые стратегии, чтобы решить проблему и по-прежнему нести разрушение и смерть. Если, например, можно предотвратить доступ к материалам, необходимым для атак, террорист использует материалы общего пользования, которые невозможно отследить, такие как, например, грузовик, фургон, нож, топор, и так далее. Непрерывная работа по адаптации к «внешним» условиям.
И поэтому ответ должен быть столь же гибким, в то же время пытаясь предвидеть действия террористов. Трудная и тонкая работа, которуюинтеллектПолицейские силы и военные департаменты действуют молча и приносят жертвы, но иногда, к сожалению, недостаточно ценится некоторыми гражданами, слишком увлеченными полностью вводящими в заблуждение политическими соображениями.
Обязательство на 360 градусов, в котором хором задействованы все лучшие силы заинтересованных стран в соответствии с их навыками и особенностями. Как указал Совет Безопасности ООН, на самом деле, «... терроризм нельзя победить только с помощью военной силы, правоохранительных мер и разведывательных операций ...»2. Следовательно, все инструменты, доступные для противодействия этой скрытой и замаскированной угрозе, должны использоваться совместно, обеспечивая интенсивную деятельность по сбору и анализу информации, эффективные профилактические мероприятия (пассивные меры) и оперативные вмешательства (активные меры). , которые позволяют выявить любые радикальные элементы и заблокировать их убийственные инициативы.
Борьба с террористической деятельностью является абсолютным приоритетом, так как это чрезвычайно дестабилизирующая комплексная угроза, для которой характерны все более широкое использование легкодоступных средств и бесхитростного планирования.
Угроза джихадистскую он не исчезнет только потому, что мы этого хотим. В самом деле, как уже упоминалось, со временем основные организации развили виртуальное измерение, с помощью которого они продолжают заниматься темами, проницаемыми для сообщения. джихадистскую, включая несовершеннолетних, путем распространения видео и пропагандистских текстов, переведенных (или с субтитрами) на различные «целевые» языки, продвижения процессов радикализации, поддержки телематических контактов между членскими организациями и поощрения планирования насильственных действий «сделай сам». Таким образом, круг вредных субъектов расширился и расплылся, добавив к радикализированным лицам с криминальным прошлым, организованным в группы, даже отдельные элементы, вставленные на пути мобилизации через Интернет, что усилило их факторы социально-психологического расстройства, добавив значительный идейно-религиозный толчок. Более того, все более широкое распространение отдельных элементов создает дополнительные трудности в профилактической работе, учитывая, что этих людей трудно отследить, а за теми, о ком поступают сообщения, можно «проследить» с большими затратами экономических и человеческих ресурсов.
Фанатичное насилие по религиозному вдохновению развязало войну, которая теперь стала настолько широко распространенной, всепроникающей и делокализованной, что ее можно разрешить только при искреннем международном сотрудничестве, свободном от мелкомасштабных утилитарных расчетов, что предполагает развертывание сил полиции и военных ведомств нашей системы ценностей и нашего секуляризма.
Как писала Ориана Фаллачи, «… Если мы не будем противостоять самим себе, если мы не будем защищаться, если мы не будем сражаться, Джихад победит. И это уничтожит мир что хорошего или плохого нам удалось строить, чтобы менять, чтобы улучшать, чтобы сделать немного больше умный это меньше фанатичный или даже нет фанатичный... "3.
Чтобы углубить вопрос о причинах, мотивах и действиях по противодействию джихадистскому феномену, тем же автором «Джихадистский терроризм», Europa Edizioni, 2019. Предисловие ген. ca Роберто Бернардини, бывший командующий Сухопутными войсками итальянской армии
1 Марко Каннавиччи, Психология камикадзе, на тему "Полиция и демократия" п. 78, март 2003 г., стр. 28
2 S / RES / 2178 (2014) от 24 сентября 2014 г., стр. 2.
3 Ориана Фаллачи, Гнев и гордость, БУР Риццоли, 2014
Фото: веб
