Основной целью террористов является распространение тревоги и страха среди гражданского населения; используемые методы разнообразны, важно то, что их действия достигают результатов как на политическом, так и на пропагандистском уровне. Чем больше поразительных действий и тем больше страха, что организации распространяются по всему миру.
Доктрина говорит о терроризме как о войне, которую ведет группа людей, преследующих политические цели, но не имеющих возможности противостоять своему противнику обычными методами. Террористы, конечно, не обладают военным потенциалом суверенного государства, но они могут нанести более глубокий и опасный ущерб, чем регулярная армия. Теракты-самоубийства являются самым смертоносным оружием, доступным террористическим организациям, и самой серьезной проблемой для борьбы с терроризмом.
Для традиционной исламской религии самоубийство является очень серьезным грехом, Коран запрещает мусульманину покончить с собой, однако исламисты оправдывают крайний жест термином «мученичество», стремясь узаконить его в религиозной общине (жертвоприношение Итишхад во имя Аллаха). Исторические корни мученичества для Аллаха скудны, в этом смысле официальной традиции не существует, однако Майкл Таарнби в своем «Профилировании исламского самоубийственного терроризма» пытается выделить два эпизода, на которые ссылаются исламисты: жертва Уссейна ибн'Али в Битва при Кербеле в 800 до н.э. и практики знаменитой секты Ассасинов, действовавшие между 11 и 13 веками. Если эта теория вызвала некоторые сомнения у разных ученых, то все согласны с тем, что терроризм-самоубийца, как мы понимаем его сегодня, имеет более поздние корни, прослеживаемые среди иранских шиитов. Исламская революция 1979 и рождение "Хизбаллы" стали, по сути, важным шагом в истории терроризма. Давайте на минутку подумаем о фанатических волнах Басидже-Мустазафина (Мобилизация угнетенных) в войне против Ирака: стариков и молодых людей, которые бросались на врагов, осознавая их смерть. Для иранцев идеологический пыл слов Хомени сыграл важную роль в подталкивании их к крайним действиям.
Первая террористическая атака террористов-смертников началась в апреле 18 1983, когда посольство США в Бейруте было снесено 910 кг взрывчатки, вызвавшей гибель 63.
Война в Ливане и прибытие многонациональных миротворческих сил ознаменовали новую эскалацию атак террористов-смертников: убийство морских пехотинцев 241 и французских солдат 56 ознаменовало конец приверженности Америки в этом регионе, фактически объявив победу Хезболлы ,
До 1980-х годов ни одна исламистская группировка не могла похвастаться таким же количеством иранских нападений самоубийц; В 1990-х годах ситуация начала меняться с ХАМАСом и «Аль-Каидой», которые быстро подняли средства массовой информации в их пользу.
Определение
Что такое атака самоубийства?
Вооз Ганор (фото ниже), исполнительный директор Международного института по борьбе с терроризмом Герцлии в Израиле, дал наиболее правильное определение: атака самоубийства - это оперативный метод, в котором истинное действие нападения зависит от смерти преступника , Это единственная ситуация, в которой террорист уверен, что, если он не убьет себя, операция провалится и план не будет завершен.
Особенности, мотивы и преимущества
Среди различных клише о нападениях самоубийц наиболее распространенным является то, что нападавшие являются сумасшедшими, асоциальными и фанатичными. Ничего более ложного.
Согласитесь со словами Вооза Ганора, тот, кто совершает теракт-самоубийство, отнюдь не является необоснованным, является автором рационального поступка и никогда не является результатом личной инициативы.
Роберт А. Папе, один из ведущих исследователей терроризма в Чикагском университете, согласен с доктриной ИКТ, объясняющей, как атаки следуют стратегической логике, которая имеет начало и конец, определяемые достигнутыми результатами.
От того, почему организации все чаще применяют этот тип агрессии, единодушный ответ прост: потому что это работает.
Сам Ганор называет террористов-смертников «умными бомбами» в руках организаций: бомбардировщик со своим грузом смерти может решить, где и когда взорвать себя, может изменить цель в последний момент и любым способом попробовать остановить его нанесет непоправимый ущерб. Затем террористические организации рассчитывают на спазматическое внимание средств массовой информации, которые резко усиливают серьезность произошедшего, тем самым выступая в качестве мегафона для их сообщения.
Но что заставляет человека становиться шахидом? Но, прежде всего, кто является мучениками джихадистского дела?
Что касается первого вопроса, мы указываем, что есть общие причины, в то время как другие вытекают из конкретной ситуации, в которой растут будущие мученики Аллаха. Очевидно, что исламистский терроризм обусловлен сильным религиозным побуждением, вызванным искаженным толкованием слова «джихад». Абдул Хади Палацци, директор Института культуры Итальянского исламского сообщества, вспоминает, как исламская религия была похищена и склонна к ваххабитам, чтобы поддержать их варварство.
Составление профиля, объединяющего террористов-смертников, проблематично; как указал Майкл Таарнби, то, что было актуально для прошлого, сегодня уже не актуально, и было бы неблагоразумно создавать категории. По общему мнению, типично западному, мы представляем «мучеников» глубоко религиозными, изолированными, социально маргинальными или отчаявшимися людьми, и в этом описании все верно, но также и ничто.
Мухаммед Атта, лидер террористов 11 в сентябре, не был человеком без гроша в кармане: он вырос в Германии, жил комфортной жизнью, имел средне-высокую культуру и пил алкоголь, однако его жест руководствовался глубоким религиозным сознанием. Вечером перед тем, как врезаться в одну из башен-близнецов, это событие было торжественно отправлено в письменной форме брату ужасов (девственница 72 исламского рая) и о скором искуплении его грехов благодаря смерти.
Случай Мухаммеда Атта ничем не отличается от других нападавших, у которых есть похожие истории: рождение и западная тренировка, приемлемые условия жизни, средне-высокая культура, но, прежде всего, внезапный и неудержимый поиск себя и своего происхождение. Это то, что аналитики называют «рожденными свыше арабами», то есть людьми, которые родились и жили в Европе или Америке, с западным образом жизни, в котором, однако, они не смогли идентифицировать себя.
Эта дезориентация вызывает несколько вопросов, таких как: «Но кто я на самом деле?» Пропагандистская деятельность ислама основана на этой нестабильности и стремлении к ответам. Это люди, которые пополняют ряды Аль-Каиды, что дает им новую моральную идентичность и идеологическую обратную связь с их экзистенциальными сомнениями. С этого момента начинается своего рода добровольная изоляция и / или маргинализация от остального общества, продиктованная прежде всего потребностями организации. Среди динамики, которая подталкивает человека стать мучеником, существенную роль играет логика группы, а не индивидуальные характеристики. Скотт Аран, антрополог и автор книги «Моральная логика и рост самоубийственного терроризма», идентифицирует «клетку» как основной зародыш, в котором созревает воля к самоубийству по причине.
В противном случае в этом развитии событий не участвуют афганские арабы, которые, наоборот, являются группой, наименее склонной взрывать себя для джихада. Статистически доказано, что обученные моджахеды, имеющие непосредственный опыт на поле битвы, отвергают самоубийство как метод борьбы, таким образом представляя самый низкий процент среди нападавших.
Другой стиль - это нападения палестинского происхождения, когда в человеке преобладает чувство разочарования и нерешительности, которые способствуют саморазрушению. По словам Халила Шикаки из Центра исследований и исследований Палестины в Наблусе, палестинцы раздавлены между угнетающим присутствием израильской армии и насилием со стороны ХАМАСа. Действительно, продолжающееся трение между этими двумя полюсами создает невыносимую ситуацию, стирая всякую надежду на другое будущее. Кроме того, мы должны учитывать особенность палестинцев - патриотизм; их самоубийственные действия фактически поддерживаются сильным чувством чести (присутствующим во всем мусульманском обществе), но прежде всего любовью к своей земле. Глубокая религиозность, хотя и искаженная, объединяет всех нападающих, которые, тем не менее, имеют характеристики, которые различаются в зависимости от места, в котором они родились и выросли, от семьи, опыта и дружбы.
Тот, кто предлагает свою жизнь за Пророка, получает райские услуги, но также и земли: первые прослеживаются между линиями Корана, а последние тесно связаны с террористическими организациями. Во всех случаях бомбардировщик считается героем, особенно для его семьи, потому что именно последний выиграет больше всего от его мученичества. Семья шахидов сразу приобретает благосклонность организации, ощутимую в виде денег и социального престижа. Поэтому те, кто покончил с собой, делают не только политический и религиозный жест, но и альтруистичны по отношению к своим родственникам. Избранные также имеют возможность оставить завещание, подтверждающее их жест; часто мученики записывают видео, в которых рассказывают о жертве ради Аллаха, изображающей себя рядом с местом, где они взорвутся.
Поэтому террористы-смертники являются смертоносным оружием, и реальная задача борьбы с терроризмом состоит в том, чтобы преуспеть в предотвращении или пресечении этих жестов, а не в безумстве.
Технология и целенаправленная подготовка сотрудников службы безопасности, безусловно, помогают справиться с ситуацией, однако при борьбе с угрозами такого рода необходимо всегда учитывать большое количество жертв.
выводы
Данные, полученные в результате точных исследований, таких как Майкл Таарнби, становятся одной из важнейших проблем в попытке понять феномен самоубийственного терроризма; проанализированные случаи объясняют, почему мотив всегда один и тот же, хотя личные истории сильно отличаются. Еще более тревожными являются новости, подтвержденные исследованиями в области ИКТ, которые указывают на то, что Европа является главным центром вербовки будущих бомбардировщиков, и недавние события в Париже подтверждают это. Исламские общины Парижа, Лондона или Берлина являются потенциальными террористическими фабриками; условия, в которых живут определенные молодые люди, те, кто не знал или не смог воспользоваться огромной «западной» возможностью, являются одним из ключей к пониманию не только терроризма-самоубийства, но и джихадизма в более широком смысле.
Маргинализация, интеграция, расизм - все это слова, которые удобны в салонах Европейского Сообщества, но приобретают различное значение среди населения городов, все больше угнетаемых безжалостным экономическим динамизмом. Поиск своего происхождения через религию не является осуждаемым фактом, однако кажется очень странным, как послание исламистов звучит сильнее, чем послание традиционного ислама.
В заключение, утверждение Палацци о похищении его религии является подходящим, но не отвечает на вопрос о том, как хороший ислам, как и большинство, может освободиться от своей «темной стороны».
