Как демографические факторы повлияли на исход сирийской гражданской войны (часть 3)

В Сирии рождаемость, которая достигла мировых рекордов до середины 1986-х годов, снизилась с 50 года. Сирийцы также начали иметь меньше детей в сельских районах. Это пример, среди прочего, демографической реакции на трудности, вызванные падением нефтяных доходов в арабском мире. Сирия является небольшим производителем нефти, но косвенно получает доход от нефти в Персидском заливе через проживающую там сирийскую диаспору. Это одна из самых передовых арабских стран с точки зрения образования, поскольку порог грамотности в 1946% был достигнут с 1971 года мужчинами и женщинами с 7,8 года. Сокращение экономических ресурсов происходило на благоприятной культурной территории, и рождаемость снижалась очень обычно и очень резко: с почти 1960 детей в период с 1982 по 4,25 год до 1990 в 3,5 году. Впоследствии это снижение замедлилось. очень быстро, чтобы стать почти нулевым в девяностых годах: 2005 ребенка на женщину в XNUMX году. Эти противоположные изменения произошли в рамках неизменного и необычного демографического дискурса. Сирия отличается популяризацией и рождественским подходом, в отличие от почти всех стран южного полушария. В отличие от египетского, тунисского, иорданского и даже йеменского режимов, сирийский никогда не способствовал снижению рождаемости. «Китайская модель» очаровала Дамаск своим политическим авторитаризмом и экономическим либерализмом, но контроль над рождаемостью, поощряемый пекинскими лидерами, сделал сирийцев нечувствительными. В официальных заявлениях, как и в разговорах между простыми гражданами, демографическая проблема приобретает сильный эмоциональный заряд.

Эти популистские верования являются продуктом сложной истории страны, и, чтобы понять их, необходимо проследить не только арабо-израильские войны, но и после, после Первой мировой войны. «Воспринимаемое» сирийское пространство было тогда намного больше, чем у современной Сирии. «Билад аш-Шам», состоящий из сегодняшней Сирии, Ливана, Иордании, Израиля / Палестины, Сангиаккато-ди-Алессандретта (турецкая провинция Хатай) и западного и северного Ирака, был ампутирован в соответствии с требованиями «Соглашений Сайкса-Пико» с последующее создание Великого Ливана на западе, от присоединения "вилайи Мосула" к Ираку, от отряда Палестины и Транс-Иордании (ныне Иордании) на юге до продажи Александрийского Сангиаккато в Турцию на севере. Не только это; В течение всего периода французского колониального правления (1919-1946 гг.), поскольку трансальпийской державе пришлось столкнуться с многочисленными вооруженными восстаниями и общей враждебностью местных жителей, подмандатная территория была раздроблена на серию «маленьких статуй», основанных на принципе «разделяй и властвуй». властвуй». Таким образом, они были созданы: штат Алауити, штат Джебал-Друсус, штат Алеппо (в том числе автономная «провинция Джазира») и штат Дамаск. Хотя эти структуры были официально упразднены в 1936 году, только во время полной независимости Сирии в 1946 году единство страны было действительно восстановлено. Поэтому ясно, как население реагирует на синдром исторического и географического сужения. Арабо-израильские войны и последующая утрата стратегических Голанских высот еще больше усилили этот демографический фактор: численность была названа стратегическим фактором конфликта, который будет развиваться в долгосрочной перспективе. В этом случае мы наблюдаем, как национализм и демография идут рука об руку.

В Сирии число детей на одну женщину было высоким в начале; желание ребенка, выявленное в ходе опросов, было сильным, и государству не нужно было вмешиваться, чтобы обеспечить высокую рождаемость. Единогласно сирийцы всех этно-религиозных общин выбрали большую семью, в идеале - 6,1 ребенка в 4,25-х годах (против 4,6 королевских особей) и 2005 ребенка в 3,5 году (против 2 королевских особей). Сирия - одна из редких стран в мире, где число детей, желаемых парами, превышает фактическое число Начиная с середины 2,5-х годов, мы обнаруживаем, что рождаемость резко падает без того, чтобы режим ни в малейшей степени не отказывался от своей официальной наталистической позиции. Кроме того, любопытно, что регионы и общины, положившие конец демографической революции, достигнув уровня рождаемости от 11 до XNUMX детей на одну женщину, являются наиболее благоприятными для режима. Одна из особенностей Сирии заключается в том, что ее режим, более чем авторитарный, в своей основе основан на религиозных меньшинствах и, в первую очередь, на алауитах (XNUMX% населения до конфликта), придерживающихся нынешнего шиитского ислама, доминирующего в прибрежных провинциях. Латакия и Тартус.

В 2004 году, согласно данным последней официальной переписи до начала гражданской войны в Сирии, рождаемость в регионе алауитов составляла 2,1 ребенка на женщину, у друзов-джебелей - 1,8, у кунейтры - 2,66. и Дамаск 2,45. У христиан разных конфессий, разбросанных по всей стране, было по 2 ребенка на женщину. Этим регионам и сообществам меньшинств может угрожать «взрывная» демография суннитского большинства (3,83 ребенка в Алеппо, 5,46 в Ракке, 6,21 в Дейр-эз-Зоре), что в два-три раза выше, зафиксированное в том же самом перепись. Уникальные среди меньшинств страны, курды (8% жителей) очень плодотворны из-за сочетания отсталости и «синдрома окружения».

Однако необходимо отметить, что большая часть населения страны, арабы-сунниты, несмотря на то, что они числовой гигант, также является искусственной категорией, совокупностью, которая удовлетворяет статистике, не имея реальной социологической согласованности. Другие сообщества менее многочисленны, но «реальны», потому что они являются результатом общих и стратифицированных идентичностей на протяжении веков, а также из-за перенесенных преследований. Известным примером является «две столицы»: противостояние между суннитами Алеппо и Дамаска зависит от национального фольклора и пропитывает общественное сознание из глубин. «Дамаски» почти не имеют ничего общего с их единоверцами-алеппцами. Учитывая сосуществование с алауитской общиной, которая до войны, по оценкам, составляла полмиллиона человек (больше членов других религиозных групп), «дамасцы» в конечном итоге впитали в себя свои ценности и «этос» настолько, что культурой (обучение детей). , продолжительность обучения), для антропологии и демографии (семейные структуры, экзогамия, смешанные браки, рождаемость, совместное проживание в жилых помещениях), для своей собственной кухни они проходили навалом "на другой стороне", завершив распад суннитского блока.

Прагматично, режим Асада практиковал «невмешательство» на протяжении десятилетий, не пытаясь изменить общественные и региональные демографические дисбалансы, а также не поощрять конкретное развитие контроля над рождаемостью среди суннитов. Фактически, было бы неуместно провозглашать это, нанося ущерб религиозным чувствам и давая легкий аргумент противникам, таким как «Братья-мусульмане», которые могли бы осудить то, что режим Алаути, еретиков, если не безбожный, пытался подорвать ислам и ослабить Сирию. лишить его жизненных сил (что потом произошло вовремя!). Но как мы можем объяснить региональное демографическое разнообразие Сирии, исключая образование и развитие? В этом случае религиозная переменная, безусловно, уместна, поскольку именно с ее помощью мы можем описать различия с точки зрения рождаемости. Было бы заманчиво остановиться на этом этапе анализа, удовлетворившись тем, что алавиты, друзы, исмаилиты, шииты, дуодесиманы и христианские религиозные традиции не являются популистскими. Подробное богословское исследование, вероятно, в конечном итоге подтвердит эту гипотезу для друзов, но определенно не для алауитов, христиан и других. Более того, следует также показать, что суннитский ислам существенно более благоприятен для деторождения. Но если мы углубимся в анализ социальных и психических структур, мы сразу найдем простое и логичное объяснение не только для завершенного демографического перехода в зонах алауитов и друзов, но также для замедленного или временно заблокированного перехода в суннитском регионе. Действительно, было показано, что так называемая «периферия» Сирии, прибрежная и горная, характеризуется значительными остатками матрильности, более высоким статусом женщин и более широкой терпимостью к наследованию дочерей женского пола в семье. Эта черта связана с шиитской религиозной традицией.

С другой стороны, внутренние районы Сирии, в частности провинции, характеризующиеся очень высокой рождаемостью, наоборот, являются патрилинейными до такой степени, что их можно считать максимальными в планетарном масштабе: в сельской местности провинции Дейр-эз-Зор патриотальность составляет 99 %. Суннитский ислам, однако, может считаться ответственным только за эту патрилинейную одержимость, учитывая, что эта тенденция восходит по крайней мере к ассирийской эпохе. С другой стороны, может быть установлена ​​прямая связь между абсолютной патрилинейностью и временным блоком более 3 детей на женщину. Именно ниже этого порога вероятность того, что дети мужского пола не начнут расти, значительно возрастет. С 4 детьми вероятность рождения мальчика, условие применения патрилинейного принципа, составляет 94%; с 3 детьми 88%; с 2, 75%. Для того чтобы рождаемость данной популяции упала ниже 3 детей на женщину, четверть пар должна принять на себя риск не иметь мужского происхождения, что эквивалентно отказу общества от патрилинейного принципа. Понятно, почему районы с привидениями, менее одержимые патрилинейностью, не перекрываются над 3 детьми на женщину. Эта проблема не является непреодолимой для патрилинейных обществ, которые, подобно Китаю и северной Индии, приспосабливаются к абортам, если не к реальным детским убийствам женщин. В случае арабского и исламского мира, который по существу отвергает ее, проблема является более сложной и объясняет время ожидания и крайнюю нерешительность на этом пороге не только большинства Сирии, но и таких стран, как Иордания. Египет и Саудовская Аравия.

Мы можем получить окончательное подтверждение всего этого, наблюдая оценочные данные за 2009 год (последняя оценка до начала войны) общих коэффициентов рождаемости и коэффициентов рождаемости в браке (то есть числа детей только замужних женщин) для все провинции Сирии (**):

_{(**) Институт статистики ЮНЕСКО, МВФ, примерные данные по демографии Всемирного банка}

(продолжать)

_{Фото: Защита Интернет}