Чили: вооруженные силы перед конституционным процессом

(Ди Андреа Форте)
01/07/21

В Чили продолжается конституционный процесс, решенный под давлением социально-экономических протестов 2019-2020 годов. Чтобы изменить конституцию, а вместе с ней и кожу, а может быть, и душу страны; чтобы завоевать более полную демократию или лучше «замаскировать» нынешнюю «насколько это возможно», как окрестил ее в 1990 году Эйлвин, бывший первый президент после диктатуры (1973–1990), унаследовав ее от военной диктатуры Пиночета.

Протесты - это только последняя часть реки, состоящей из исторических противоречий, которые Чили и весь континент, к которому они принадлежат, продолжают бороться, чтобы разрешить и которые зародились задолго до самой диктатуры. Среди них отношения с военными.

Воплощать нацию или служить ей? И как это воплотить? Подавать как? Какой смысл эти концепции имеют и имели ли они в самосознании чилийских вооруженных сил? Чтобы правильно думать о себе, о вас сначала должен думать кто-то другой, противостоять и конфликтовать с проектом других, в данном случае с гражданской властью, только после этого вы можете стать частью системы, находящейся в равновесии.

Как и в любой латиноамериканской стране, Чили была свидетелем бесчисленных гражданских войн, военных переворотов, хрупкие демократические институты жили в тени памяти или присутствия военной угрозы.

Понимание того, почему сила была хронически более критичной, чем ее умножение, в Чили требует оглядки на континент, которому она принадлежит. Назад, то есть к истории идентичности чилийских вооруженных сил, которая глубже, чем сама Чили. Потому что в Чили сила стоит перед законом, то есть армия перед нацией. Поднимитесь первым, то есть поднимитесь без нации. Но без нации сила создает не нацию, а само право на силу, то есть абсолютное право армий стать нацией, независимо от какого-либо фактического существования национального проекта, который поддерживает его динамику.

Независимость начала девятнадцатого века против Испании - это не что иное, как первая гражданская война между испанцами, даже не сразу против полуостровных (Испании), а между группами креолов (испанцы, родившиеся в Чили), более или менее придерживающиеся сохранения имперского проекта - испанский абсолютист, пока обе фракции не поймут, что для абсолютизма колонии - это колонии, они существуют в форме ресурсов, банкета за испанским столом. К настоящему времени чилийские элиты, освободившись от него, ничего не делают, кроме как воспроизводят колониальный пакт, но на этот раз с ними во главе стола. Для классов, которые были вместо этого исключены и покорны (коренные индейцы, импортированные рабы, метисы), ничего не меняется, они остаются ниже и снаружи.

Это армии создали государство, они олицетворяют все ценности. Гражданский политический класс говорит на языке модели, запечатленной этим происхождением. Это правящий класс, а не правящий класс, потому что нет общества, а есть элиты и покорные, которые можно эксплуатировать. Это эпоха каудиллизма, военного лидерства, военных ценностей как парадигмы того, что значит быть нацией. Этот процесс похож на другие страны, которые освободились от Испании, следуя за мириадами государств, построенных на административных границах Испанской империи. Или обычным.

Такая независимость не гасит противоречия, а распределяет их по горизонтали. Фактически, южноамериканские государства хотят расширить эти границы или хотя бы укрепить их. Перепишите их кровью. Вооруженные силы соответствующих стран и самого Чили имеют возможность с помощью пограничных войн мобилизовать население, заставить его сплотиться, чтобы противостоять опасности. Таким образом они создают зародыш национального сознания, но именно через войну, воспроизводящую представление о том, что родина такова, только благодаря военному фактору и его ценностям, силе, иерархичности, компактности. Они создают пограничную идентичность, но все же не внутреннее единство национального планирования.

На самом деле это ограниченные войны, потому что природа, в которой они ведутся, огромна. Анды, пустыни, Амазонка и т. Д.

По этой причине войны в Латинской Америке - это больше гражданские войны, чем обычные, потому что либо они фактически ведутся между «испанцами» из других стран, либо они являются внутренними гражданскими войнами, из-за невозможности по природе разгрузить вышеупомянутые противоречия внешне, как бы динамично навязывали.

Гражданская война сама по себе является частью иберийско-американской национальной парадигмы. Создавайте общества ... но разделяя их. Потому что модель остается налогово-колониальной. Кто-то вверху, кто-то внизу, оба всегда одинаковы.

Военные лидеры, бывшие эмансипаторами, теперь также являются создателями новых границ. Они освобождали, защищали и, защищая, строили Родину. Они родина. Любая гражданская власть возникает на уступке, потому что у нее нет собственной совести, она не является хранителем каких-либо национальных ценностей.

В Чили гражданская власть всегда будет находиться под угрозой безрезультатности из-за внутренней слабости и, как таковая, подвержена неудачам, которые заставят ее рассматривать вмешательство военного патрона как законное. Если, с другой стороны, он пытается освободиться от военного проекта и изменить всю эту социальную модель, включая сабмиссивов, ограничивая власть промышленных землевладельцев, он делает это с хрупкостью тех, кто как нация не может вполне верю, что они могут быть. Затем вмешиваются военные. Они задыхаются. Нация по-прежнему остается ими. Любое явление вне этой грамматики - беспорядок, предательство.

К концу XIX века вооруженные силы проходят процесс институционализации и профессионализации. Защищать страну означает защищать ее, гарантировать мир, защищать благополучие, которое, чем оно ярче, тем больше покрывает неравенство. Не запутайтесь с этим процессом: вооруженные силы по-прежнему верят, что страна «их», но экономический рост привел к стабильности, которая кажется прочной.. Это не по сути.

Как только вновь проявляются недостатки общества, как только некий Альенде (предыдущие попытки терпят неудачу) во втором 900 пытается дать радикальный социалистический ответ на кризис, то есть альтернативный национальный проект оригиналу, и пытается делать это во время исторической фазы, холодной войны, где каждое изменение является синонимом, для референта США, с коммунизмом, здесь врываются военные, убежденные в том, что они сражаются в защиту нации, где враг находится внутри страны, - это распространяется на мирных жителей, это коммунист.

Доктрина национальной безопасности - это не что иное, как военная практика идеи франко-американского происхождения борьбы с повстанцами против коммунистической опасности, воплощенной в Чили с безжалостной диктатурой.

Вооруженные силы считают, что олицетворяют нацию. Взять власть - значит сэкономить, искупить. Это сами военные написали чилийскую конституцию 1980 года, «защищенную» демократию, с помощью которой можно передать власть гражданскому населению в ипотеку, когда поддержка США и «холодная война» приходит в упадок.

В Чили нынешняя демократия рождается во тьме диктаторской мысли. С 1990 года он устранил многие авторитарные фильтры этой конституции, но основная грамматика осталась. Насколько это возможно, демократия. Когда неявное формально удалено, то, что возможно, находится в руках военного воображения.

Изменение конституции означает символическую отмену этого происхождения и, ipso facto, усиление интеграции военного фактора в паутину партисипативных и, следовательно, демократических полномочий.

Но готовы ли военные к уходу из двухсотлетней культуры? Сегодня Чили - это прочная демократия, но в огне. Сама реакция правящего класса на протесты, представляющие их как войну, и ответ вооруженных сил, инстинктивно призванных защищать страну от внутреннего врага (народа), с относительным количеством смертей, подтверждающим менталитет, не должно приводить к убеждению, что маятник возвращается к этой культуре.

Написание новой конституции - это шаг к решению социально-экономических проблем, которые невозможно решить без понимания того, что такое нация и ее военное оружие.

Конечно, укрепление гражданского общества, превращение его в государство и нацию все больше и больше также будет способствовать более эффективному уравновешиванию его вооруженных сил, так что оно защищает и проецирует демократию, а не угрожает ей. Это диалог между национальными проектами, который должен превратить правовую интеграцию в существенное переплетение.

По прошествии двух столетий новая конституция может стать поводом для утраты силы права. Для достижения демократии ... и прежде всего нации.

Фото: Ejército de Chile / web / Biblioteca del Congreso Nacional