Ислам в Италии, растущее явление с террористическим риском

19/01/14

Исламское присутствие в Европе в современную эпоху характеризуется тремя основными волнами: первая произошла после Второй мировой войны, когда многие бежали в Европу, чтобы избежать трудностей, с которыми сталкиваются некоторые страны, которые часто характеризуются националистическими режимами; вторая тесно связана с предложением о работе, характерным для Италии и Европы, начиная со второй половины 70 лет; и последнее произошло в годы 90, связанные с воссоединением.

Как раз в годы 90 во время боснийской войны (1992-1995) несколько боснийцев пересекли итальянские границы.

Среди них было много «ложных боснийцев», большинство из которых были выходцами с Ближнего Востока.

В ранний период исламская проповедь и молитва в Италии были представлены небольшими помещениями, часто гаражами или подвалами. Необходимость иметь места для надлежащего поклонения подчеркивалась во второй половине 60 лет, когда король Саудовской Аравии Фейсал, посещавший Италию, заявил властям о необходимости создания исламского места поклонения. в Риме, что позволило бы регулярно участвовать в пятничных молитвах за дипломатов и должностных лиц посольств исламских стран. Таким образом, с мест молитвы они перешли к строительству настоящих мечетей.

Первую итальянскую мечеть в Риме возглавляет Итальянский исламский культурный центр (CICI), официальное учреждение, рожденное в 1969, в совете которого находятся дипломатические представительства исламских стран. В ICIC важную роль играет линия, принятая Саудовской Аравией, из которой, однако, большая часть финансирования поступает через «Всемирную мусульманскую лигу», неправительственную организацию, базирующуюся в Мекке. Проект по строительству мечети в столице сформировался благодаря предоставлению в семидесятых годах муниципалитетом Рима площади около 30.000 квадратных метров недалеко от района Париоли, как было отмечено ранее, давление на правительство со стороны саудовской династии (которая также взяла на себя основное финансовое бремя), а также со стороны большинства исламских стран. В связи с рождением проекта был также призван Святой Престол, который принял инициативу не без внутренних разногласий, обусловленных главным образом отсутствием просьбы о взаимности, которая будет осуществляться, например, в самой Саудовской Аравии. Работа продолжалась медленно, пока она не была официально открыта в 1995.

Другие формы исламских объединений сформировались в результате массового миграционного движения в Италию. Основными формами агрегирования являются исламские центры (такие как вышеупомянутые CICI) и представительные ассоциации.

Исламские центры - это ассоциативные структуры, нацеленные на базу верующих; наиболее важными в итальянской панораме являются вышеупомянутые CICI в Риме и Исламский центр Милана и Ломбардии (CIML). Последний занимает более воинственные позиции, стремясь быть ориентиром на национальном уровне для всего исламского сообщества.

С другой стороны, репрезентативные ассоциации, по сути, имеют целью объединить различные центры, разбросанные по всей территории, и выступать в качестве ориентира для собеседников за пределами мусульманского сообщества, такого как итальянское государство.

Одной из ассоциаций является Союз общин и исламских организаций Италии (UCOII), в основном связанный с CIML Милана. Конституция UCOII восходит к январю 1990 и была продвинута некоторыми исламскими институтами, включая USMI (Союз мусульманских студентов в Италии), вышеупомянутый исламский центр Милана, а также различными личностями на индивидуальной основе. Организационные проекты UCOII принимают форму предоставления культурных и образовательных услуг, социальной помощи и соответствующего агентства печати за пределами исламского сообщества. Ассоциация ориентирована на возвращение к чистоте ислама, «испорченного» негативным влиянием Запада. Но самым большим из них, безусловно, является Исламское религиозное сообщество (CO.RE.IS), организация, объединяющая наибольшее количество итальянских мусульманских граждан. Он имеет свою национальную штаб-квартиру в Милане и филиалы 10 в семи различных итальянских регионах, и его деятельность сосредоточена, в частности, на трех отдельных и взаимодополняющих областях. Прежде всего, следуя экуменическому призванию, которое характеризовало CO.RE.IS. с момента его основания началась интенсивная деятельность межрелигиозного диалога, в частности с еврейской общиной и католической церковью. Во-вторых, мы хотели удовлетворить потребности учителей в государственных и частных школах, сталкивающихся с быстро меняющейся студенческой реальностью, путем организации учебных курсов по межкультурному образованию. Наконец, многие общественные инициативы были направлены на повышение осведомленности общественности о возможности полной и гармоничной совместимости между исламской верой и итальянской идентичностью, в то время как отношения международного сотрудничества были установлены с Всемирной исламской лигой и Всемирным обществом исламского призыва. ,

Суть в том, что итальянское государство, не институционализируя ислам, выступает за развитие исламских центров и ассоциаций на всем полуострове. Таким образом, за короткое время возникло несколько исламских центров. Однако следует сказать, что большое внимание уделяется разграничению ислама, мусульман Италии и экстремистских окраин, которые государство должным образом контролирует и контролирует. В Италии, как и во всех европейских странах, существует подавляющее большинство мусульман, которые фактически изолировали все экстремистские и фундаменталистские тенденции, и среди тех же мусульман в Италии ходили слухи, которые публично осуждали любую эксплуатацию исламской религии или мечетей некоторыми предполагаемыми имамами или, по крайней мере, фигурами, имеющими антизападные политические и террористические интересы.

Что касается экономической системы, которая поддерживает их, то в 90-х годах увеличился финансовый поток различного происхождения, направленный на исламские объединения, также действующие в Италии. Из-за отсутствия официального духовенства в исламской религии иногда имамы становятся выражением, с точки зрения финансирования и обучения, внешних сил (распределенных в государствах Северной Африки. Ближнего Востока, Азии) для одного и того же. сообщества в Европе. Отсутствие конкретных законов позволяет любому человеку провозглашать себя имамом или присваивать право управлять, например, исламскими мясниками, порождая все больше беспорядков и хаоса в управлении местами молитвы и многим другим.

Регион Кампания заслуживает обсуждения, где широко распространено присутствие алжирцев, связанных с Салафитской группой проповеди и борьбы, возникших в результате раскола внутри GIA (Вооруженная исламская группа). Организация, связанная с терроризмом с филиалами по всей Европе, в основном занимающаяся международной торговлей поддельными документами, со связями в районах Виченцы, Милана и, прежде всего, Санта-Мария-Капуа-Ветере. Есть также итальянские секции и артикуляции исламистских движений в их соответствующих странах происхождения (от ХАМАСа, до Гамы в аль-Ислами, до турецкой Милли Горус и Хезболла).

Роберто Колелла

Доктор политических наук, магистр геополитики и магистр криминологии и разведки в борьбе с терроризмом. Преподаватель современной истории в Университете Молизе, журналист, сотрудничающий с Informazioni della Difesa, Rivista Militare, Limes, Lettera 43, QN и Институтом высших исследований в области геополитики и вспомогательных наук. Он направляет CrimIntel LAB, проводя семинары для сотрудников полиции.