«В Сирии существует тесная связь между алауитами и христианами», интервью с Римом Салманом.

(Ди Андреа Гаспардо)
19/03/19

Одним из наиболее оскорбительных описаний средств массовой информации в связи с гражданской войной в Сирии является межрелигиозный конфликт, который противопоставляет «суннитское» большинство страны «алауитскому» режиму президента Башара Асада.

На протяжении многих лет алжирское население Сирии неизменно описывалось политически согласованными СМИ как «источник всего зла», упрощенное и карикатурное представление, которое мало помогло прояснить идеи о том, кто или что они на самом деле Алауити.

Мы взяли интервью у Рима Салмана, молодой женщины Алу. Она согласилась пройти собеседование, чтобы рассказать о гражданской войне в Сирии с точки зрения ее крайне презираемой и малоизвестной общности.

Кто такие алауиты?

Этимологически, «алауити» означает «последователи Али», то есть те, кто считает, что Али ибн Аби Талиб имеет право преуспеть в качестве «имама» Пророка Мухаммеда после его смерти; однако на протяжении всей нашей истории нас часто называли также нусайри. Алаути - это группа дуодецимистских шиитов, которые выделяются среди всех остальных тем, что принимают метемпсихоз. Наше общее число составляет около миллиона 7-14, разбросанных по всему миру, но самое важное сообщество проживает в Сирии, в северо-западной прибрежной зоне и в Сангриаккато Алессандретты, сегодня в Турции.

Основополагающим элементом алавитской идентичности является отделение религии от общества, поскольку в религиозной сфере не существует единого центрального авторитетного источника. Принимая во внимание, что существует общее неприятие вмешательства духовенства в общество, алаути являются одними из самых открытых общин на Ближнем Востоке и оказались восприимчивыми к распространению светских и левых политических идей.

Одной из самых важных фигур среди алауитов в современную эпоху был лидер сирийской революции 1919 против французов шейх Салех Ахмад аль-Али Салман. Среди алаутицев упоминаются основатель партии Баас Заки аль-Арсузи, экс-президент Сирии Хафез аль-Асад и его сын Башар ас-Асад, а также многочисленные писатели и интеллектуалы, такие как поэт Адунис. писатель Бадави аль-Джабаль и многие другие.

Какова история его этнорелигиозного сообщества и почему мусульмане-сунниты на Ближнем Востоке, как арабские, так и турецкие, проявляют такую ​​большую враждебность по отношению к Алаути?

Алавиты являются крупнейшими среди групп меньшинств в Сирии. Существуют серьезные разногласия относительно происхождения секты и ее тайного культа, характеризуемого наличием как языческих, так и христианских символов. В глазах большинства суннитов в прошлом секта алавитов определялась как «немусульманская» или даже «неверная». Многие полагали, что Алаути были неверными отступниками ислама или даже язычниками. В Фетве, изданной «ученым» Факих Таки аль-Дином Ибн Таймийей (1263-1328), он заявил, что пролитие крови алауитов допустимо, если они не покаются и не вернутся к религии ислама, потому что они «более неверны». евреев и христиан и даже хуже многих многобожников ".

Одной из главных причин ожесточенной вражды между суннитским исламом и аль-Алаути является почитание Иман Али бин Аби Талиба и его признание в качестве законного преемника пророка Мухаммеда. Сунниты не несут того факта, что алаутисты предпочитают отделять религию от общества и что они сильно секуляризируются.

Вместо этого между алеутистами и христианами существует тесная связь, которую можно увидеть в ходе многочисленных праздников, традиций и народных обычаев. Враждебность между суннитским исламом и алаутиями усиливалась в исторические времена после огромных разрушений и массовых убийств, совершенных османами против алаутистов при заметной поддержке арабов-суннитов в Сирии в течение всего периода османского господства. , Тогда в этом случае арабы-сунниты также поддерживали турок-суннитов в процессе уничтожения других общин, в том числе христиан, армян, исмаилитов и других.

Что для нее значило быть членом Сирии до начала гражданской войны в Сирии?

До войны моя жизнь была простой девушкой из высшего сословия. Я мог бы пойти куда угодно и в любое время дня и ночи. Однако, когда я был в местах, где в основном проживали люди, принадлежащие к суннитской общине, мне пришлось обратить на это внимание, потому что с их стороны были некоторые негативные настроения. Однажды, например, я гулял с матерью по улицам моего города, и вдруг из его магазина вышел человек, указывая и громко крича: «Посмотрите на этих двух неверных!» По сути, мы по-прежнему предпочитали жить в районах, где жили алаути, христиане и исмаилиты. После начала войны я больше не мог ходить во многие сирийские города, потому что меня бы убили из-за моего сектантского членства, и в любом случае я предпочел скрывать свою личность в большинстве ситуаций.

Когда начались протесты в Сирии в 2011, сначала в Дараа, а затем в остальной части страны, какова была его первая реакция?

Когда события начались в Дараа, я был очень удивлен, но я думал, что штат найдет быстрое решение проблемы, и ситуация не может ухудшиться.

Очень часто так называемые «средства массовой информации» на Западе, в дополнение к партизанской пропаганде, исходящей от основных средств массовой информации, связанных с суннитскими монархиями Персидского залива, имеют тенденцию представлять сирийскую гражданскую войну как религиозную / религиозную войну. ,

Персидский залив и западные СМИ не всегда говорят правду. Проще говоря, средства массовой информации в целом часто следуют конкретным политическим программам в соответствии с той или иной страной. Я думаю, что конфликт в Сирии - это, по-видимому, только конфликт между суннитами и алаути, но реальность такова, что это конфликт между основными мировыми державами, чтобы захватить ресурсы подполья, особенно после открытия огромных залежей нефти и нефти. газ в Средиземном море у сирийского побережья. Эти страны используют религиозную и межэтническую вражду и провоцируют конфликты, чтобы ослабить страны и украсть их ресурсы и богатство. Например, в Ливии существует одна религиозная община, сунниты, но даже там идет война между различными суннитскими племенами. Каждая страна характеризуется своей спецификой и определенным способом использования своих слабых сторон.

Во время войны мухафазы Латакия и Тартус, которые образуют так называемое "Сирийское Прибрежное Сокращение", из которого она также происходит, к счастью, были спасены от большинства боевых действий. Можете ли вы рассказать нам, как люди продолжали жить в больших городах и деревнях внутренних районов Сирийских водорослей все эти годы? Как местные жители справились с потоком беженцев, которые буквально «лились» на ваши берега со всей Сирии?

Это очень важный вопрос. Это правда, что в прибрежной зоне Сирии (город Тартус, город Латакия и окрестности) в целом мир. Люди живут мирно, но с большим вниманием следят за тем, что происходит в остальной части страны. Многие молодые люди присоединились к сирийской армии, чтобы сражаться и защищать свои семьи. Что касается беженцев, то они прибыли в прибрежную зону, оставив районы и города, наиболее пострадавшие от войны, особенно Алеппо. Жители побережья приветствовали их и заботились о них, предоставляя им еду и другую материальную помощь. Красный Крест и Организация Объединенных Наций сыграли важную роль в оказании им помощи. Однако из-за культурных и социальных различий возникли некоторые проблемы, такие как изнасилования и убийства беженцев против жителей прибрежных районов, но благодаря усилиям государства эти преступления были подавлены, а преступники арестованы. Кроме того, одновременно произошло два серьезных нападения в городе Тартус и в городе Джабле, которые привели к многочисленным смертельным случаям, главным образом среди жителей побережья (ссылка на террористические акты 23, май 2016, которые одновременно поразили города Тартус и Джабле вызывая более 184 смертей и более раненых 200, ред.).

С начала войны алавитская община была на переднем крае борьбы за территориальную целостность страны и за поддержание стабильности политической системы. Большое количество алавитских мужчин всех возрастов пополнили ряды сирийской армии и «Сил национальной обороны» (Quwāt ad-Difāʿ al-Watanī), и потери были очень тяжелыми; Какая «сила / энергия» позволила своему сообществу «продолжаться» даже в самый темный час? Был ли момент во время войны, когда он серьезно думал, что все потеряно?

Чувство жертвы и долга позволило нам сопротивляться. Многие мужчины, но и женщины были убиты во время этой войны. Честно говоря, многие сунниты также оставались верными государству, потому что они знали правду и продолжали бороться в защиту идеала, что Сирия является родиной всех нас.

Были моменты, когда я боялся. Я был напуган тем, что террористы могут прибыть в мой район и убить всех, но после вмешательства дружественных стран я обрел мир.

С годами «гражданская война в Сирии» стала своего рода «мировой войной» из-за прямого и косвенного вмешательства многих зарубежных стран и «негосударственных субъектов» в перипетии конфликта. Какие государства сегодня воспринимаются сирийцами как «друзья», а какие - как «враги» с точки зрения общественного мнения?

Странами, которые считаются друзьями, являются Россия, Китай и Иран, но сирийские диссиденты ненавидят эти страны и вместо этого любят Соединенные Штаты Америки.

После 8 лет непрерывной войны конфликт в Сирии приближается к своему естественному завершению с победой на внутреннем и международном фронте, который поддерживал правительство. Президент Асад подсчитал, что до сих пор Сирии был нанесен материальный ущерб на сумму более 450 миллиардов долларов, но еще хуже то, что "невидимые шрамы" и наследие ненависти и недоверия между различными этническими и религиозными общинами В свое время сформировалось «гражданское общество» в его стране. Считаете ли вы, что различные общины Сирии смогут снова жить вместе в мире и взаимном уважении, как они жили до войны?

Нет, я не думаю, что мы можем жить в мире друг с другом больше. Будут разные зоны проживания для каждой секты и общины. Между суннитами и другими меньшинствами будет постоянная напряженность и стычки.

Каким должно (или не должно быть) место религии в сирийском обществе и институтах после окончания войны? Как вы думаете, удастся ли окончательно порвать с исламским фундаментализмом и создать действительно светское общество?

В этот момент в Сирии идет оккультная интеллектуальная война между радикальной исламской мыслью и секуляризмом. Исламская мысль, вдохновленная Daesh (уничижительное имя, используемое для идентификации Исламского Государства / ИГИЛ, ред.) Не исчезнет, ​​как по волшебству, и проникает в институты государства. Секуляризм является прерогативой только меньшинств.

Роль женщин (особенно молодых женщин) в новой Сирии, которая придет?

Роль женщин, особенно молодых, зависит от общины, к которой они принадлежат, потому что девочки-сунниты воспитываются в соответствии с самым строгим толкованием исламского права и не надеются изменить свое социальное положение. Были созданы консервативные исламские объединения под названием «Аль-Кубайсият», которые промывают мозги молодым мужчинам и женщинам. Некоторые радикальные исламские идеи в ущерб меньшинствам даже были внедрены в школьные программы. Это очень опасно.

Фото: Online Defense - остатки церкви в городе Малула после прохождения «демократических повстанцев»